貞觀之治(9)_學達書庫

九

　　7、秦王破陣樂：進入國家典禮的豐功偉績

　　武德三年（620），秦王李世民打敗了劉武周，河東士庶歌舞于道，軍人利用軍中舊曲填唱新詞，歡慶勝利，遂有《秦王破陣》之曲流傳於世。此曲隨著李世民征討四方，逐漸流傳於軍中。即帝位後，由呂才協音律，魏徵等制歌詞，發展成為宮廷典禮及各種重大祭祀活動中的樂舞。貞觀七年（633），唐太宗親制《破陣舞圖》，命呂才依圖教樂工一百二十人，皆披甲執戟而舞。舞隊擺出各種陣勢，「發揚蹈厲，聲韻慷慨」，伴奏音樂「聲震百里，動盪山谷」。此舞以其濃厚的戰陣氣息和強大的威懾力，令觀者「凜然震竦」。後稱《神功破陣樂》，高宗時，修入雅樂，名曰《七德》。此後一直是唐朝國家慶典中的主要樂舞。元和時，白居易有《七德舞》詩，紀太宗盛德之事。詩曰：

　　七德舞，七德歌，傳自武德至元和。
　　元和小臣白居易，觀舞聽歌知樂意，
　　樂終稽首陳其事。太宗十八舉義兵，
　　白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，
　　二十有四功業成。二十有九即帝位，
　　三十有五致太平……

　　怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄……
　　則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。
　　爾來一百九十載，天下至今歌舞之。

　　此樂舞還流傳到海外，甚至引起了印度的關注。隋唐之際，天竺與中國沒有交往。貞觀初年，玄奘至天竺，其國王屍羅逸多謂玄奘曰：「聞說中國出了個聖王，作了一首《秦王破陣樂》。請為我說說秦王之為人。」玄奘把太宗的聖德好好地數給他聽。天竺國王聽後，深為感動，說：「果真如此，我一定去親自朝見。」貞觀十五年（641），他自稱摩伽佗王，遣使朝貢。太宗於是派遣雲騎尉梁懷往通其國。天竺也因此遣使隨懷來朝。

　　唐朝開國戰爭中的李世民，為自己創造了常勝將軍的神話，也為其後來成長為一代聖君打下了良好的政治基礎和心理基礎。他因此有了超常的自信。還在貞觀七年（633）他親自編制好這首樂舞的時候，就表現出了一種非凡的自信和氣度。

　　當時，太常卿蕭瑀奏言：「今《破陣樂》，天下之所共傳，然讚美盛德之形容，尚有所未盡。前後之所破劉武周、薛舉、竇建德、王世充等，臣願圖其形狀，以寫戰勝攻取之容。」

　　太宗曰：「朕當四方未定，因為天下救焚拯溺，故不獲已，乃行戰伐之事，所以人間遂有此舞，國家因茲亦制其曲。然雅樂之容，止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識。朕以現在將相，多有曾經受彼驅使者，既經為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當有所不忍，我為此等，所以不為也。」

　　蕭瑀謝曰：「此事非臣思慮所及。」

　　只有自信者才能真正作到謙虛，也只有勝利者才能對自己的手下敗將多留一些情面。如今的唐太宗，在國家治理方面所取得的成就，絲毫不遜于其當年的赫赫戰功。他在和蕭瑀討論這個問題的時候，十餘年前的戎馬生涯和已經遠逝的硝煙，猶如昨日才發生的事情一樣，歷歷如在眼前：

　　隋煬帝大業十三年（617），參與策劃太原起兵；

　　隋恭帝義甯元年（617）六月，李建成、世民將兵擊西河；

　　隋恭帝義甯元年七月，參與攻取霍邑之戰；八月，李世民等克宋老生；

　　隋恭帝義甯元年九月，威脅河東；十一月，攻克長安；

　　隋恭帝義甯元年十二月，李世民破薛舉父子于扶風；

　　唐高祖武德元年（618）初，敗屈突通，屈突通投降；

　　唐高祖武德元年九月至十一月，李世民敗薛仁果；

　　唐高祖武德二（619）年，平河西，執李軌；

　　唐高祖武德二年十月至三年四月，李世民敗劉武周；

　　唐高祖武德三（620）年七月至四年（621）七月，平王世充、竇建德；

　　唐高祖武德四年九月至十一月，李靖等平蕭銑。長江中游和嶺南一帶統一；

　　唐高祖武德四年（621）十二月至六年（623）正月，平劉黑闥。同時平徐圓朗；

　　唐高祖武德六年（623），平杜伏威、輔公，長江下游和東南一帶統一；

　　唐高祖武德七年（624），突厥寇邊，太宗與遇於豳州，從百騎與其可汗語，乃盟而去。

　　在這些戰爭中，除了平屈突通、平河西、平蕭銑、平杜伏威和輔公，李世民或者參與其中並起了重要作用，或者直接領導。特別是打薛舉、薛仁果、劉武周、王世充、竇建德、劉黑闥，是唐朝統一過程中最重要的幾場戰爭，也是打得最艱難的幾次戰爭。在這些戰爭中，李世民顯示了對兵法的熟諳。在每一次戰爭之後，李世民所做的另一件事：安撫降眾，收羅人才，對他的成長意義尤其重大。同時，正是在這長期的南征北戰中，李世民成長為一位出色的將領。當他被譽為「常勝將軍」時，他無愧於這個稱號。

　　可是四處征戰出色的李世民，他的赫赫戰功，是給了他常勝將軍的驕傲光環？還是給了太子有形無形的壓力？是給了他功勞過大、為兄弟所不容的尷尬？還是膨脹了他的野心？且留待後論。

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