血色浪漫(132)_都梁

一三二

　　武原正樹在電話裡說："躍民，你怎麼沒動靜了？"

　　鐘躍民左手拿著手機右手舉著"五四"式手槍向二十五米外的胸環靶連連射擊，在震耳的槍聲中他疑惑地問："什麼事？"

　　"什麼事，你他媽裝什麼傻呀？上次咱們談的合作的事唄，喲，這是什麼聲音這麼響，你在幹什麼？"

　　"我在射擊場，你要是沒事就過來，我告訴你地址。"

　　"好吧，我一會兒就到……"

　　武原正樹不到半個小時就趕到了靶場，看來他對合作的事已經迫不及待了。鐘躍民遞過一支"八一"式自動步槍："玩過槍嗎？打兩槍試試。"

　　武原正樹接過槍仔細看看說："我在自衛隊受過軍訓，還是預備役軍官呢，不過我使用的是美制M16，這種槍沒玩過，這種弧形彈匣是你們共產黨國家的制式裝備。"他端起槍立姿向一百米外的胸環靶連連單發速射，灼熱的彈殼一顆顆迸落在腳下。

　　鐘躍民用一百倍的單筒望遠鏡觀察著胸環靶上的著彈點："嗯，還不錯，都在七八環上下，做為業餘射手就很不錯了，我還以為你們日本人就會玩三八大蓋呢。"

　　武原正樹放下槍說："這種槍還是沒有M16好使，後座力太大，不過精度還可以。"

　　鐘躍民把自動步槍撥到連發位上，舉槍向靶子扣動了扳機，槍口吐出了火舌，三十發子彈狂風暴雨般地把胸環靶中心的白點打成了蜂窩狀。

　　武原正樹不動聲色地說："不愧是玩槍的高手，要是你們中國人都這麼尚武，那麼民族的整體素質也會高一些。"

　　"什麼意思？"

　　"沒什麼，我不過是隨便一說。"

　　"杜衛東，咱們有二十多年沒見了，彼此已經很不瞭解了，合作的事以後再說，咱們還是先互相瞭解一下，在我的印象裡，你當年雖然是個日本少年，但由於你在中國長大，所以你的思維方式還是很中國化的，那時我們根本沒拿你當外國人。可是等相隔這麼多年後我再見到你，第一個感覺就是，這是個典型的日本人，做事有板有眼，在做一件事之前要經過周密的策劃，還要隱蔽自己的意圖，表面上裝得若無其事。這是你們的民族性格嗎？坦率地說，我對你們日本人有些戒備，在我的印象中，日本人都是典型的實用主義者，而且還很有些莫名其妙的種族優越感。"

　　"躍民，你是不是還在翻歷史的老賬？就因為中日之間發生過戰爭，你對日本人惡感就永遠消除不了？這太狹隘了吧？"

　　"問題是你們的政府至今不認帳，連侵略中國的事實都不認，這就有點兒裝孫子了，做人不能這樣，剛剛幹完壞事，提上褲子就不認帳。就憑這一點，很讓人懷疑你們日本人的誠信度。"

　　"躍民，你還記得六八年北京最時髦的衣著是什麼嗎？假如我記得不錯的話，是將校呢軍裝，那時我也有一件將校呢大衣，當然，我們家可沒有這類衣服，那是我扒別人的，當時穿著覺得神氣極了。可是如果現在誰再穿一身將校呢軍裝參加某個酒會，別人會認為你有神經病，這說明什麼？這說明每一個時代都有其特定的時髦規則，從世界近代史的角度看，十九世紀到二次大戰前，世界各強國之間最時髦的遊戲就是爭奪海外殖民地，那是個弱肉強食的時代，被稱為叢林法則，甚至達爾文的進化論也為這種遊戲奠定了理論基礎，換句話說，'物競天澤，優勝劣汰'是那個時代的主題。咱們當年打架，誰敢用刀子捅人，誰就會得到大家的尊重，覺得他份兒很大。可是現在看來，這恐怕是一種劣跡，為什麼？這是因為規則變了，未必是因為咱們變好了。規則的變化體現在國際關係和地緣政治方面也是同理。二戰結束後，隨著大批的殖民地獨立，世界建立了新秩序，遊戲的規則變了，國家獨立和民族尊嚴成了主旋律，以前的遊戲已經不時髦了，該玩新的了，我認為，中日兩國發生的戰爭也是那個時代的必然產物，沒有必要耿耿於懷。"

　　"問題是做了壞事要認帳，德國人就比你們強，人家認帳，還表現出真誠的懺悔，讓受害者覺得再不原諒他們就顯得不寬容了。哪象你們日本人，挖空心思在字面上做文章，以為把'侵略'改成了'進入'就可以消滅歷史，這也太小兒科了，日本的青年就這麼好糊弄？"

　　"你們中國青年難道就不好糊弄？當年'八一八'我可是經歷過，犯病的可不止我一個，大串聯時我還把毛澤東像章別在肉上，以為自己最革命，後來傷口還發了炎。當時我最恨的就是我父親，他為什麼是日本人而不是中國人？他為什麼不去爬雪山過草地？我為什麼不是一個老紅軍的兒子？那時要是毛澤東說句話，咱把日本滅了得啦，我估計我他媽的第一個報名。"

　　鐘躍民大笑起來："我想起來了，你當年還喊過要打到美國白宮去。"

　　"我聲明啊，這可不是我發明的，當時不知是哪位哥們兒寫了首長詩，叫《致第三次世界大戰的勇士》，長詩裡提到紅衛兵戰友們橫掃了世界，最後佔領了白宮，一個戰友在黎明前犧牲在白宮的臺階上，這個情節可能是對蘇聯電影《攻克柏林》的模仿。我承認，這首長詩當時使我熱血沸騰，我是跟著叫嚷過一陣子。我在美國讀書時，還去白宮參觀過，走上

　　臺階時我想起了這首長詩，心想這兒可是我們當年夢寐以求的地方，不是打算來參觀，而是來作戰。所以說，無論是哪個種族，人類是有共性的，一個虛幻的東西可以使你熱血沸騰，使你失去理性，甚至可以使你成為暴徒。"

　　鐘躍民說："你能有這種認識看來哈佛還沒有白讀，說實話，我對你們日本人很有看法，既然做生意就是對手，不瞭解對手就容易吃虧，何況你們日本人在歷史上劣跡斑斑，幹了不少挺孫子的事。遠的不說，就是近些年，中國有不少企業在引進日本設備時吃了大虧，不是以次充好，就是高價賣一些過時設備，要不就是先設圈套，低價賣設備，高價賣零配件，這些把戲我聽得太多了，所以不得不從歷史上找原因，從民族性角度上看問題。"

　　"那麼你的結論是什麼？"

　　"結論是，如果我必須和日本人做生意，我要有一個清醒的認識，首先他們都是徹頭徹尾的實用主義者，至於原則和道義則是服從於利益的，舉例來說，二戰結束後日本被佔領期間，你們的政府為了減少美軍士兵強姦日本婦女的機會，專門建立了供美軍士兵消遣的妓院，以犧牲少數婦女的貞操換取大多數日本婦女的貞操，這使我很有看法。大和民族的血性都到哪裡去了？在戰爭中你們的神風隊員可以駕著飛機撞擊敵方的軍艦，這是何等的勇氣？可是一旦戰敗，大和民族的血性就消失得無影無蹤，一億多國民，五尺高的漢子偉岸得象森林一樣，卻要由少數婦女去承擔戰敗的恥辱，而男人們都成了縮頭烏龜，為什麼會這樣？因為戰敗了，就該聽憑佔領軍擺佈？大和民族崇尚強者，甘心情願地在強者面前俯首貼耳，相反，對於弱者卻擺出一副盛氣淩人的嘴臉，還很有些莫名其妙的種族優越感，這就是典型的實用主義，我說的沒錯吧？"

　　武原正樹先是面帶微笑地聽著，但越聽臉色越發陰沉，顯然，鐘躍民的刻薄話傷了他的民族自尊心，他沉默了一會兒才開口："鐘躍民，你可有點兒過份了，你別忘了，站在你面前的是個日本人。"

　　鐘躍民冷笑一聲："我知道，和別人我還說不著呢。"他轉身端起自動步槍對遠處的胸環靶又是一陣速射，槍聲震耳欲聾地爆響起來……當他射空了彈匣轉回身子時，見武原正樹正眯起眼睛注視著自己，鐘躍民也微笑著和他對視起來。兩人對視了一會兒，武原正樹突然笑了："躍民，你還是老樣子，我想起當年在什刹海冰場上你就是這副好鬥的樣子。"

　　鐘躍民微笑著說："衛東，你倒是變多了，當年你打起架來出手果斷兇狠，不計後果，卻很少動腦子，而現在你倒是有些謀略了，表面上和顏悅色，其實心裡很想揍我一頓，是不是這樣？"

　　武原正樹淡淡一笑："躍民，你是軍人出身，我是學生出身，我今天是秀才遇見兵了。也難怪，你我畢竟二十多年沒見，彼此還不是很瞭解，你的戒心我可以理解，你看這樣好不好，關於合作的事你再考慮一下，咱們找個時間再談。"

　　"好吧，我會考慮的。"

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