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十

“由此可知，人類常因自己的喜惡來判定世間事的好壞。”他想到憎厭大海的明美。 　　突然他質疑起自己，為什麼要拿優子的答案來比較兩人，這不但不公平，也是極端無聊的。 　　“對啊！依感覺行事是人類的反射動作吧！平心來說，世間物都不會對人類產生感情，全是人類過度自作多情了。 　　比方花朵綻開是為了延續生命，可是看在詩人眼裡，花是為人捎來春天消息的使者，因此為它做了一首首好詩；看在畫家眼裡，花成了點綴大地、讓人心情愉悅的地毯，於是為它執筆畫下一幅幅好圖畫；看在愛人眼裡，它是傳達愛意的丘比特而對它珍愛萬分；看在憤怒人們的眼裡，它成了譏諷的表徵，恨不得一把將它撕毀。 　　這種主觀判定對不想和我們有交集的花朵來說，不知是幸運還是不幸。” 　　“說得好！人類是過度自作多情了，總是拿眼睛看到的表像，來解釋內在涵義。你想，世上有沒有人會沒有主觀意識，永遠用客觀來判定事情？” 　　“我想沒有，別說人類，就是魚鳥昆蟲也都會有主觀判定的時候，好比我們不小心碰到柑橘風蝶，並沒有傷害它的意思，但它卻會主觀的判定自己將會被傷害而伸出臭角，散發惡臭想嚇退我們。” 　　“只不過動物的主觀判斷是為了自我保護，而人類的主觀判斷則複雜多了。”他接口把她的意思修補的更完整。 　　“嗯！有可能是一時興起、喜好、舊經驗累積等等，反正人類是萬物之靈，不管想怎麼說、怎麼做、做對做錯，都會編造一個完美的藉口來為自己說項。” 　　“你這麼一說，讓我想起一個故事——有沒有聽過狼女的故事？” 　　“說說看，我想聽。”她好喜歡看他在聊天時眼眸閃爍的光芒，滿是智慧與自信。 　　“印度是個很重男輕女的國家，再加上當時生活環境不好又不懂得節育，常常有女嬰因養不起，而被丟棄在森林中的事情發生。 　　有一回人們發現有兩個似狼似人的怪物在森林中活動，於是大肆搜捕，最後發現捕獲的怪獸居然是被野狼撫養長大的棄嬰。 　　於是，他們善心大發，主觀認定狼童應該回到文明社會才能獲得幸福，就把兩個女孩帶回人類的世界，教導她們人類的生活方式。 　　但大的那一個沒有多久就死亡了，小的那個也在幾年不到的時間中死亡。 　　當時人們主觀地認定，人類的生活方式對她們而言是最好的，卻沒想過她們早已經不屬於人類的一員，勉強的後果竟是誰也彌補不來的結局。如果放任她們在森林中生活，也許她們會活得更快樂。” 　　“『好』或『不好』到底是由誰去界定的呢？怎麼樣算好，怎麼樣又叫不好？”個主觀造成的悲劇不是由製造的人去承受，卻是要被控制的人去承擔……唉……我真的不知道該說什麼了。”優子欷噓不已。 　　“由此推衍下去，過度保護的父母親、一心想掌握對方的情人、想控制學生學習程度的老師……都是製造主觀悲劇的主角。” 　　“你漏說了一種人。” 　　“哪一種人？” 　　“拚了命想控制職員工作績效的老闆。”她雙手橫胸，斜睨著他。 　　“這不叫控制，叫激發！我是努力激發員工發揮潛力的好老闆。”他抗議。 　　“你挑了一個好形容詞使用，那麼我也來學習你，我們把過度保護的父母說成為子女未來憂心忡忡、竭盡心力的雙親；把一心想掌握對方的情人當作為愛不舍對方受傷害，而處處替他或她著想的親密愛侶。這麼一路說下來，哪來的悲劇？哪來的製造者？” 　　你非要逼我俯首認罪，承認自己是專制、不通人情的壞老闆？” 　　“不，我只是想提醒你，任何事情都不是單純的對或錯，好比愛護子女是對的，但比愛護再多一點，就變成過度保護；在愛情中少了佔有、嫉妒就不叫完整，但超過接受範圍就叫做不尊重。因此重點是如何拿捏分寸，也就是中國的老祖宗說的——中庸。”擁有四分之一中國血統的優子，對於中國文化有一股說不出的喜愛。 　　“中庸？那是什麼東西？” 　　“程子曰：『不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之道也，庸者，天下之定理』。仲尼曰：『君子中庸，小人反中庸。』想當君子或小人就看你自己囉！”她又再度影射他。 　　“看來，我再不減輕你們的工作負擔，我就要變成拚命控制屬下工作績效的『小人』了！” 　　“我真幸運有一個聰明的好老闆，他不但能聽懂我的暗諷，還肯檢討自己對『中庸』的落實程度。”她拍拍手，笑逐顏開，又贏下一城。 　　他凝視她須臾，忽道：“我對你的家鄉感興趣極了，是怎樣的靈秀之地才能孕育出你這種聰慧女子？” 　　他的誇獎讓她紅了雙頰，第一次她不知道怎樣去面對別人的讚美。 　　他帶來的早餐還熱騰騰的，打開紙盒，沾著蕃茄醬的蛋、火腿、培根和兩片小小的起司麵包躺在眼前。 　　“你做的？”她用狐疑的眼光看他，不敢置信。 　　“不像嗎？”他坦然望向她。 　　“很難想像你穿著圍裙，在廚房穿梭的樣子。”一個一百八十公分高的大男人，身上披著碎花小圍裙，那畫面光是想像就足夠讓人捧腹大笑不止了。

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