夏日捉弄情(31)_裘琍

三十一

　　夏日不再多言，她想，這兩個人真是一對莫名其妙的戀人。

　　桑榆憤怒地往前走，雖然目的地近在眼前，她的心情卻不會近鄉情怯，反而愈加迫切想見到老師，她著急得想從老師身上，找到比賀祺遠好上一萬倍的真情。

　　離目的地越近，桑榆更緊張得發寒，雖然才是午後時光，她已感到碰見老師後十足的壓迫力。

　　望見桑榆略微顫抖的雙肩，以為是她緊張的顫抖，於是跟上來，走到她身邊。

　　「你還沒有回答我的問題。」他忽然開口。

　　她抬眼看他。

　　「愛不愛我？」他不死心再問一次，尤其目的地快到了，他需要她給他一些信心。

　　桑榆停下腳步，眼光飄向夏日……賀祺遠暗自心中檮告，夏日別再捉弄情了。

　　「到了。」夏日大叫一聲。

　　賀祺遠嚇一跳，正奇怪夏日的言語時，驀然發現一棟白色的大教堂，毅然挺立于眼前，原來他的心思一直掛念著桑榆，居然連這麼大的景物都視若無睹，可見愛情還真能蒙蔽雙眼。

　　一下子，賀棋遠的心落入穀底，現在桑榆將得到她所希望的，他能奢望此時的她會想到他？

　　「我會告訴你的。」最後她丟下這個回答。

　　賀棋遠默默佇立原地，與淒風為伍。

　　他看著桑榆和夏日滿懷信心與期待，連跑帶跳沖進教堂內，獨留他一人品嘗失意的苦痛。

　　他搖搖頭，同樣的期待，竟是兩種截然不同的情境。

　　賀祺遠期待桑榆會失望地回到他身邊，桑榆則期待速速離開他的身邊……凡是期待必要有結果，不論是喜是憂，如果期待的最後是沒有結果，那期待會變成無休、無止、無終、無了的等待。

　　他用力拋開惱人的問題，隨著她們的腳步，踏進這棟似隔絕愛恨糾纏的大教堂。

　　在偏遠的山區，教堂幾乎是人與人交流的重要場所。

　　昔日，生活寂苦的原始住民，受不了文明的強烈攻勢，被迫趕離人群，勉強住在山區內，開闢自己的生活空間，而這些人，往往在有了一些成就後，又再度受文明人所謂的文明洗禮，明為鼓勵原始住民走入人群，暗地裡卻是洗他們的腦，要他們低價賤售產業，目的在看准地方上的增值價。

　　所以，少受教育的人，往往被深受教育的人欺騙。想來，教育像是教育人進行欺騙的勾當，把人教育得更能發揮「性本惡」的潛能。

　　當人被人欺侮夠了，對人性會產生嚴重的挫折感，那時，人往往將心靈寄託於冥冥之物，把希望和愛交給無名的上蒼，藉此喚回生存的意義和希望。於是，教堂成為人們苦訴怨言的最佳場所。

　　悲觀者，認為一切罪孽都是自己造成的。

　　樂觀者，則認為一切罪孽都由別人一手造成。

　　這兩種人都需要上帝的指引，以此祈求心靈的寄託，不管赦免別人的或自己的罪。

　　無奈，人大概也才分成這兩種人。面對太多有罪的人，上帝著實分身乏術，忙不過來，於是傳教士應運而生，目的是來幫上帝的忙。

　　傳教士到底是人不是神，是人必定會有七情六欲的糾葛。不過當身處神殿，面對宇宙間強大不名物體的至善壓力，他們會比凡人更懂得壓抑情感，而壓抑並不代表杜絕，否則一個已然絕了六根之人，又如何體會六根不淨的罪惡呢？

　　既是六根全淨的人，又如何會關心政治走上街頭，更甚於涉法規制度、大興豪華神宅，將勢力擴展無限？

　　是神、是人、是道、非道，所謂的宗教義理，只有傳道者心知肚明瞭。

　　當賀棋遠走入教堂裡，無形中便感受到一股壓力。

　　絕不是賀棋遠以為自己是個有罪之人，而是他太懂得運用「化腐朽為神奇」的技巧。

　　氣氛可以無形產生，更可以精心製造，像教堂的設計，無疑讓人產生一種依賴的信心。

　　例如教堂內室成狹長形往內延伸，延伸的終止處，是一尊偌大的基督受難雕像。當惶惶難安、亟於參見上帝的人群，用沉重的步子默默由外到裡，再從長長的走道上，一步一步走向上帝的面前，最後抬頭一看，便能接收上帝俯視人群的慈悲，心情的激動可想而知。

　　又如幽暗的室內裝了數個明亮的窗戶。當白天時，陽光從窗外透進來，那種溫暖，會讓失望的人再度激起信心。

　　而且，教堂一定十分安靜，安靜得連對方的呼吸都聽得到，這仿佛是一種定律，來到神殿絕不可大聲喧嘩。

　　好像母親帶著嬰兒來到教堂，禱告到一半時，嬰兒突然大哭起來，在場禱告的人們，立刻對他們投以責難的眼光，意指他們的吵鬧污蔑了神聖的氣氛，於是母親羞赧萬分，抱著嬰兒逃離教堂。

　　這些人經常忘了——他們就是來請求上帝教他們寬恕別人的罪過。

　　於是神聖的氣氛就這樣醞釀而起，而這番醞釀過程，絕不是一朝一夕所造成，而是傳道者與教友共同努力的成果。

　　總之，賀棋遠雖不信神鬼論，但對於冥冥物，自始至終以禮相對。

　　桑榆也一樣，她只有在失望和挫折邊緣，才會乞求上帝的幫助，等她恢復自信後，又確信人定勝天的道理。

　　只有夏日用十分虔誠的態度，讓教堂的神聖薰陶心胸。

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