茅山後裔之傳國寶璽(18)

十八

　　第二天，村裡的剩餘勞動力一個不落全到齊了，劉隊長和馬真人師徒兵分兩路，各自往地圖上馬真人標出了兩個三角形頂點出發。

　　張國忠得知，降術雖源于茅山術，但卻有一套相對獨立的理論，也有墓局這一說，茅山術的墓局功能大多是以防止死者陰魂不散、防止屍變、或者禁錮冤魂防止其危害鄉里為主的，而降術中的墓局功能只有一個，就是防盜。眼下這個墓局，實際上是降術中的三煞局，所謂三煞局，便是由三座墳共同構成的墓局，每個墓中都有兩個棺材，一個放著真正的墓主，稱為「天棺」；一個是將活人放入坐棺，埋在主棺旁邊，稱為「坐煞」，以此怨氣來守護墓穴。在降術中，「黑雲、赤火、清水」是施法的理論基礎，相當於茅山術或易術中的「金、木、水、火、土」，而此刻劉家店大隊挖到的，就是這三煞局中的「黑雲局」，村民中的自然也就是「黑雲降」。那個埋趙樂的火熾局，便是降術中的「赤火局」，另外一個「清水」局，肯定會與前兩個墓局以等邊三角形的排布構成一個完整的三煞局，但至於三煞局如何施術、以何種原理發揮效果，就連馬真人也不十分清楚了，畢竟馬真人對這種邪門歪道也沒什麼深入研究。

　　而那個趙樂的墓，裡面很有可能也是兩個棺材，想到這裡，張國忠自然而然明白了，原來明朝那個風水先生劉崇德，就是降術的傳人，風水先生的身份只不過是個幌子而已。

　　馬真人這邊倒是沒什麼發現，眼前一馬平川的莊稼地，經打聽，這一片自古就是莊稼地，從來沒埋過人。而劉隊長那邊卻有了大發現，聽報信的村民形容，老劉頭那隊人找到的墳丘子就是三煞局中的「清水局」。

　　劉隊長帶著50多人往北邊走直到了天津近郊大寺鎮附近，5人一組，每組負責找一片，找了足足有一天，終於有一個村民找到一塊稍稍凸起的土坡，咋一看不像是墳，但土丘子旁邊還有個大水窪子，這個特徵使馬真人確信這便是「清水局」的所在。

　　三煞局，是降教中的邪門墓局，是降教「眾煞局」中最入門級的排布，按照同樣的原理照搬，相傳元代還有六煞局和十五煞局，據野史傳說，元世祖忽必烈下葬時用的是七十二煞局，那算是當時降術所能達到的最高境界了。

　　明朝那個劉崇德至多是個降術的末代傳人，和元世祖時期的降術高人是沒得比的，據馬真人推測，這劉崇德只不過是找到了兩個早已存在的古墓，然後將其挖開，放入坐棺，改造成了黑雲局與清水局，然後依據這兩個墓的位置確定下葬趙樂的地方，只不過因為下葬趙樂的「赤火局」用到了茅山術中的「六地火」，所以才會在《茅山圖志》中有記載。

　　這種經過改造的三煞局，其威力和與生俱來的三煞局是沒得比的，即使威力小了很多，挖墓的幾十號村民還都生出了黑瘡，如果是與生俱來的三煞局，那挖開將是什麼後果，張國忠已經不敢再往下想了。

　　道教的思想核心，便是順應世間陰陽秩序，所謂「替天行道」的成語，便源於道教的最初宗旨。

　　抹了一把臉，馬真人在土丘子邊蹲下了。「國忠啊，今個師傅要破這三煞局，你回去讓李隊長把李村的勞動力都招來，人越多越好，帶著挖坑的傢伙，我要借陽。」

　　「師傅，實在弄不了就算了吧，他煞他的局，咱種咱的地，井水不犯河水啊，您別……」張國忠此時也慌了，茅山術中所謂的借陽，是背水一戰的方法，都是施法者在極端沒有自信時採取的手段，《茅山術志》中對「借陽」的方法描述很簡單，即「借眾之陽以平彼之陰虐，陽可以之，陰不能從則潰」，除此之外，也闡述了借陽的危險性，即「身潰以全」，自從漢代茅山教第一代掌教丘同生真人開始，先後共有六代掌教借陽，但僅有兩個成功了，其餘四個不是破元氣就是斷筋脈。

　　「你師傅一輩子沒幹過什麼像樣的事，還讓這群癆什子的把祖宗傳下來的道觀給燒了，你說這次要是再縮回去，有什麼臉去見祖宗啊……」馬真人抽著煙袋，摸了摸張國忠腦袋，「你個小王八羔子，前兩年那個癆什子都快修成萬宗真身（茅山術中，惡鬼與畜生修仙可分「替身、幻身、真身三種，其中真身是最高境界，修到幻身或真身的惡鬼或畜生是很難纏的，而李大明身上那個清朝進士已經修成了真身，所以才以本座自居」）了，還不是讓你師傅給降住了？」

　　張國忠無奈，只能回村喊人，這馬真人的脾氣他是曉得的，作出什麼決定從來沒變過。

　　張國忠回村喊人時，馬真人這邊也沒閑著，先是讓眾人用手（破降墓不能用金屬器皿，那便是降墓的大忌，用金屬器皿便會觸動「降關」，這清水局的威力便要發作了）在地上挖了一條半尺寬的小溝將池子裡的水引出來一截，這一招在茅山術中稱為「泄煞」，凡是墓邊有水皆大陰之象，不論是否是降局，都要引水泄煞，這樣可以緩解墓中的陰氣，減弱墓主的怨孽。

　　其次，馬真人讓村民將附近乾草樹枝凡是能點火的東西，都聚到墓邊「罡陽位（凡墳塚必有六位，分別是「罡陽位、素骱位、雲棲位、探泉位、高詫位、散昌位，其中，罡陽位主陽盛，素骱位主陰昌，雲棲位主安寧，探泉位主地脈，高詫位主高祖，散昌位主後嗣」）」自己則用樹枝子以墓塚為中心畫了一個直徑30米的超大號「泄陰符」。

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