艽野塵夢自序_陳渠珍

自序

　　大地河山，一虛妄境界耳，非宇宙真實之本體也。虛妄雲者，有成與毀也，皆相對者也，惟無成與毀者乃為絕對，斯即真實本體也。故相對為假，絕對為真，即假即真，即真即假。莊子一書，破對待明本體即真見假也。孔子刪詩訂禮，為萬世立人極，即假見真也。故假為差別界之假，有凡一切事物之有形者皆是也。惟聖與哲知其有、知其假，而又知有所由有、假所由假，故因有因假而建立一切法，大而修齊治平之道，小而蔔筮星相之術，皆於是乎著焉。

　　乾父坤母，人身亦一小天地耳，惟能反觀內心者，能洞見乎吾身之本原，而一一證之於宇宙之本體，則凡吾身之說有，皆宇宙之所有也。即人心以見天心，因天心以明人心。而天人相與之妙，氣機感應之神，皆因真因假而顯現焉。蔔筮星相者亦因假以見真者也，惟中人不可以語。上乃設為陰陽五行，雜以方術決要，又系之以圖式，以示其當然之跡，後之人苟能循是以求之，則凡世運之隆替、國家之治亂以及一家之盛衰、一身知榮辱、一事一物之利害得失，莫不如回應，毫釐不爽非偶然也。

　　命相之說世皆以迷信目之，而不知其認科學為真實，斯則迷信之尤者佛，言欲解念定慧，彼西洋哲學尤止躋於佛家第二階段。宮牆外望，安知大道。其科學之淺膚，更無論矣。予中年後究心斯道，略有所見，始知命相之說之非虛也。特精此者十不過一遇焉。年來習聞長沙吳竟成君精命相，今秋來省酹酢紛繁一日，偕老友滕文卿過紫荊街，見東向一宅高懸吳竟成寓四字，忽憶舊聞相偕入訪。竟成問庚甲巳，手書目注，久之，向予言曰，怪哉，此命打不死，殺不死，罵不死，餓不死，飽不死，跑不死，累不死，苦不死，氣不死，言不死者九而無一不中。予懷予命誠苦矣，複談予四十年來之經過，又若身親而目擊焉。竟成操術亦神矣哉！不覺為之竦然。

　　猶憶壯歲從軍塞外，出生入死，出生危于臘左，險於昌都，幾敗波密，殆死青海，九不死亦居六七矣。往事回溯，痛徹於心爰，追憶西藏青海野番經過事蹟費時兩月，著為《艽野塵夢》一書，取詩人「我征徂西，至於艽野」之意，亦自傷身世之艱難也。予尚有湘局二十五年之一瞥，尤詳於剿匪事實，將繼此書而出。則予之九不死斯盡之矣。嗟乎，風聲既濟，眾竅為虛。茲篇之作亦自鳴其調調，之刁刁者耳。世有知者或不笑為小鳥之爭鳴，則幸甚焉！

　　陳渠珍自序于長沙寥天一廬
　　中華民國丙子年除夕

學達書庫(xuoda.com)