茶話十二回喪與買水_周作人

十二回喪與買水

　　英國茀來則博士著《普許嘿之工作》（J．G．Frazer Psyche's Task ）第五章雲，野蠻人送葬歸，懼鬼魂複返，多設計以阻之。通古斯人以雪或木塞路，緬甸之清族則以竹竿橫放路上。納巴耳之曼伽族葬後一人先返，集棘刺堆積中途，設為障礙，上置大石，立其上，一手持香爐，送葬者悉從石上香煙中過，雲鬼聞香逗留，不至乘生人肩上越棘刺而過也。《顏氏家訓》卷二雲，「偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家，畫咒書符，作諸厭勝。喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。」今紹興回喪，於門外焚穀殼，送葬者跨煙而過，始各返其家，其用意相同，即防鬼魂之附著也。

　　周去非《嶺外代答》卷六雲，「欽人始死，孝子披髮頂竹笠，攜瓶甕，持紙錢，往水濱號慟，擲錢于水而汲歸浴屍，謂之買水，否則鄰里以為不孝。今欽人食用以錢易水以充庖廚，謂之沽水者，避凶名也。邕州溪峒則男女群浴於川，號泣而歸。」今紹興人死將斂，孝子衣死者之衣，張黃傘，鼓樂導至水次，投銅錢鐵釘各一，汲水歸以浴屍，亦名買水，蓋死者自購水于水神也。俗傳滿洲入關，越人有「生降死不降」之誓，故斂時束髮為髻而不辮，又不用清朝之水，自出錢買之，觀《嶺外代答》所記則此風宋時已有之，且亦不限於越中一隅也。紹興轉之儀式亦頗鄭重，即起於傾浴屍水之地，狀如流星，本為死者之魄，唯又別有神，人首雞身，相傳舊有牝牡二神，趙匡胤未遇時投宿人家，值回殺，攫得其一食之，以後世間遂只有雌神雲。

　　以上是張辮帥復辟的那幾天，在會館破屋中看書遣悶時隨筆的一則，前後已有十年，那時還寫的是三腳貓的文言，但內容還有點趣味，所以把它鈔在這裡。我們可以看出野蠻思想怎樣根深蒂固地隱伏在現代生活裡，我們自稱以儒教立國的中華實際上還是在崇拜那正流行於東北亞洲的薩滿教。有人背誦孔孟，有人注釋老莊，但他們（孔老等）對於中國國民實在等於不曾有過這個人。海面的波浪是在走動，海底的水卻千年如故。把這底下的情形調查一番，看中國民間信仰思想到底是怎樣，我想這倒不是一件徒然的事。文化的程度以文明社會裡的野蠻人之多少為比例，在中國是怎麼一個比例呢？

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