藥堂雜文·女人軼事_周作人

女人軼事

　　偶然從估客的書包中得到《磨盾余談》一冊，木板小本，內分兩編，共計六十七葉，是普通的書，沒有什麼特點可取，首葉有印朱文曰錢唐丁氏正修堂藏書，稍上又一印較大，文曰江蘇省立第一圖書館藏書，由此可以知其前後蹤跡，今來燕市，當是兵燹餘生，亦可珍惜，因收存之。書有咸豐甲寅小引，署曰錢塘張炳，內不分卷而兩編各有題目，一曰「記潞河白大司空軼事」，二曰「記潞河白母劉太夫人軼事」，蓋張日熙當時為白小山第七子季生作記室，故為東家撰文頌揚其先德，事本尋常，雖自稱筆無誣詞，備野獲也，是否都無甚關係，不佞亦不顧問也。唯披閱一過，覺得好些地方也很有意思，特別是關於劉太夫人軼事這一部分，本文除小引及家傳外共三十五則，有記其教子如何嚴正者，此本亦甚佳，而往往動手就打，不免可笑，但或是實錄。如云：

　　「季生與又迂兩君歲底下學，偶失叩辭于師，聞之大怒，力撻不解。」又云：

　　「熙亭觀察已生子女，偶一時向人前評論婦女之妍蚩，隨即掌責之。」

　　「所生唯一女，適同州李室，在家時偶於飯桌上挑揀菜蔬，便取箸連撻雲，幼小如此，若長大到婆家，豈尚成婦道。」這種家教似乎太偏于嚴，不過在那時候本來不算怎麼奇怪，就只是我們現在看了不能佩服罷了。文中又說劉太夫人生活怎樣的刻苦，仿佛也是平常行狀中所有事，唯所記幼而遘閔，造成這樣性格的本事，卻是很足動心，也可以注意。據本編引言中云：

　　「生四歲而父有渭南伯沈園之戚。」家傳云：

　　「太夫人生四歲，西齋先生順親意，有蒸藜之出。太夫人長，至不能憶母容，幽憂伊郁，自顧無生人趣，蓋終其身不一日忍涉樂境者，即基諸此。」軼事第一則云：

　　「衣粗食素，孜孜苦行，劬瘁不恤。凡南之新筍，北之蘑菇，謂佳味也，皆屏不食。其心不忍一日涉樂境，有勸之者，輒以奉佛為辭，蓋其苦心孤詣，不願為外人道爾。」此種心境乃大可諒察，讀之令人不樂，即其可以感人也。嘗讀汪龍莊著《雙節堂庸訓》，卷一中有記顯生妣徐太夫人軼事六則，其第二三兩則云：

　　「病起出汲，至門不能舉步。門故有石條可坐，鄰媼勸少憩，吾母曰，此過路人坐處，非婦人所宜。倚柱立，鄰媼代汲以歸。

　　嘗病頭暈，會賓至，剝龍眼肉治湯，吾母煎其核飲之，暈少定，曰，核猶如此，肉當更補也。後複病，輝祖市龍眼肉以進，則揮去曰，此可辦一餐飯，吾何須此，固卻不食。羊棗之痛，至今常有餘恨。」每讀輒不禁黯然。案此二人境況不甚相同，徐氏本是妾，早寡食貧撫孤，及其子登進士，則已死不及見矣，劉父為知縣，夫由翰林曆官至戶尚，子孫繁盛，乃以生母被出，只此冤苦一念，致毒其生涯，雖處富貴之中，終無樂趣，其所自處堅苦之道與窮嫠殊無二致，二者原因雖異，皆足以見昔日女人之一種苦境，此固不獨孝子順孫言之有餘恫，即後世旁觀外人亦不禁掩卷太息者也。中國婦女問題尚未開始，亦不知何時才有希望，但此等都不失為很好的資料，可供有心者之思考，現今男女教育縱或相當發達，此又是另一回事，與婦女問題固無什麼關係也。

　　軼事所記別有兩則很有意思，可以想見劉夫人之非凡處。其一云：

　　「性最慈，嘗謂無論器皿什物，置不得所，輒被破壞，我見之掉頭不顧，此即胸中一殺機也，位置安全，必使妥貼無患，此即胸中一生機也。於禽鳥草木悉不忍戕，即蚊蚋蚤虱之細，亦不輒殺，每出戶庭，舉步必看螻蟻。最異者，北方夏苦多蠍，一夜入袖中簌簌作聲，從暗中徐以手拈出之，竟不螫。」好生戒殺，本亦常見事，唯所雲生機一節乃甚有致，此不單是慈悲，實有智慧混和其中，乃能作此雅言，極為難得。又一云：

　　「出言多名論，發前人所未發。嘗謂倡伎天下皆以為賤，然彼所以致此者，多鬻自父母耳，為人子者至自鬻以養父母，其境可悲，其心更可悲，吾特以為皆孝女之一端也。故平素於嫡庶間待妾必以禮，謂凡為妾為婢者皆能盡孝於親而更得其正者，我時對之有愧，敢不愛而敬之乎。每見人之淩侮妾婢者，曰，是皆不能設身處地以思也。」此一節極有意義，但宜分別論之。倡伎是一種孝女的話我以前曾經說過，在論「鬼怒川事件」的小文裡，正與福建的宰白鴨是孝子一樣，自己覺得這頗說的深刻確切，不意百餘年前的老太太也已有相像的話，不得不深表佩服。不過我的說法是梵志的翻著襪式的，而劉夫人乃老實的做正面文章下去，雲對之有愧，似不足為訓，雖或由感於自己之不能盡孝於出母，故發為偏激之詞，亦未可知。至於世間淩侮妾婢，此俞理初所謂虐無告者，凡有常識者當無不以為非，別無需什麼理論，與上文所言亦可不相涉也。

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