苦雨齋序跋文·紅星佚史序_周作人

紅星佚史序

　　羅達哈葛德安度闌二氏掇三千五百年前黃金海倫事著為佚史，字之曰「世界之欲」，爾時人間尚具神性，天聲神跡往往遇之，故所述率幽秘荒唐，讀之令生異感，顧事則初非始作，大半本諸鄂謨（Homer）。鄂謨者古希臘詩人也，生三千年前，著二大詩史，一曰「伊利阿德」（Iliad），紀多羅亞戰事。初有睚眥神女曰亞理思，以當沛留斯與提諦斯婚宴不見招致，思修怨，因以一頻婆果投會中，識其上曰致最美者，海拉，雅典那，亞孚羅迪諦三神女隨共爭此果，神不能決，宙斯命就巴黎斯斷之。

　　巴黎斯者多羅亞王普利安子，方居伊陀山視其羊群，三神女各許以酬，而巴黎斯終納亞孚羅迪諦之請，願得美婦人，二神女由是銜多羅亞。未幾巴黎斯游希臘，王美納羅思厚款之，後曰海倫絕美，亞孚羅迪諦為種業戀於胸，見客美之，會王他出，巴黎斯挈後奔，王歸索之不聽，遂大舉伐多羅亞，海拉雅典那為之助，九年不下。後用伊色加健者阿迭修斯策，造大木馬空其中，伏甲士百人，棄城外，複率舟師隱鄰港中，多羅亞人意敵既去，啟城出，見木馬，乃拒洛公之諫，舁之入城，入夜伏甲盡出，舟師亦返，多羅亞遂下，希臘人大掠，殺普利安於宙斯神座之下。美納羅斯複取海倫，將之返國，遭颶風流地中海，抵息普洛思斐尼基埃及諸地，已而至斯巴達，複為國王。

　　後詩人歐黎辟提斯及思德息科洛斯則謂巴黎斯僅得海倫之形，真海倫蓋已至埃及雲。詩之二曰「阿迭綏」（Odyssey），即記阿迭修斯自多羅亞歸，途中涉險見異之事。而《紅星佚史》一書則設第三次浪遊，述其終局者也。中謂健者浪遊，終以見美之自相而止，而美之為相複各隨所意而現，無有定形，既遇斯生眷愛，複以是見古惡，生業障，得死亡，眷愛業障死亡三事實出於一本，判而不合，罪惡以生，而為合之期則又在別一劫波，非人智所能計量，健者阿迭修斯之死正天理應然，不足罪台勒戈奴之饋矢，台勒戈奴事亦本鄂謨以後傳言，非臆說也。

　　中國近方以說部教道德為桀，舉世靡然，斯書之翻似無益於今日之群道，顧說部曼衍自詩，泰西詩多私人製作，主美，故能出自繇之意，舒其文心，而中國則以典章視詩，演至說部，亦立勸懲為臬極，文章與教訓漫無畛畦，畫最隘之界，使勿馳其神智，否者或群逼拶之，所意不同，成果斯異。然世之現為文辭者實不外學與文二事，學以益智，文以移情，能移人情，文責以盡，他有所益，客而已，而說部者文之屬也，讀泰西之書當並函泰西之意，以古目觀新制，適自蔽耳。

　　他如書中所記埃及人之習俗禮儀，古希臘人之戰爭服飾，亦咸本古乘，其以色列男巫蓋即摩西亞倫，見於《舊約》，所呼神名亦當時彼國人所崇信者，具見神話中，著者之一人闌氏即以神話之學有名英國近世者也。

　　丁未二月，會稽周逴識。

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