談龍集·日本的諷刺詩_周作人

日本的諷刺詩

　　這種諷刺詩在日本稱作「狂句」，普通叫作「川柳」。狂句是俳句的變體，正如狂歌是和歌的變體。當初由俳諧連歌發生一種異體，先出七七二句為題，令各人續五七五的三句，名「前句附」，其前句務取意義廣泛者，以便續者可以自由構思。《文學小話》中所載，即其一例。

　　「圓而方，長且短，拿了圓盆盛著一方豆腐的跛腳。」

　　同

　　「汲取月光的，井闌內的雙吊瓶。」

　　山崎宗鑒的《犬築波集》裡也收著同類的句，今錄其一。

　　「也想炒，也想不炒，窮和尚收著的一點豆子。」

　　以上所舉，要是沒有前句，意思便不很明白，但是也有許多句子，即使獨立也有完全的意義，如下一句。

　　「忙碌煞，忙碌煞，裝作大雷，好容易給穿上了肚兜。」

　　於是前句附遂擺脫了前句，成為十七字的滑稽詩，先稱「俳風狂句」，隨後因祖師川柳的名字稱為「柳風狂句」，現在只直稱「川柳」了。

　　綠亭川柳本名柄井八右衛門，生在十八世紀後半，原來也是芭蕉派下的俳人，那時前句附雖然盛行，卻並未別立門戶，那些開業授徒的「點者」多是俳人兼充，川柳認定這種小詩的獨立價值，離開俳壇，專門管這一方面，這就是所以成為祖師的理由。這一派的句集，有《柳樽》，陸續刊行，有三百八十多卷，又《古今前句集》二十卷，是代表的總集；現代還很旺盛，刊有《新川柳六千句》，《當世新柳樽》等及月刊雜誌頗多。

　　川柳的形式與俳句一樣，但用字更為自由，也沒有「季題」等的限制。內容上，當初兩者都注重詼諧味及文字的戲弄，唯「蕉風」的句傾向於閑寂趣味，成為「高蹈派」的小詩，川柳也由遊戲文章變為諷刺詩，或者可以稱為風俗詩。川柳的諷刺大都類型的，如蕩子迂儒，逃亡負債之類，都是「柳人」的好資料，但其所諷刺者並不限於特殊事項，即極平常的習慣言動，也因了奇警的著眼與造句，可以變成極妙的略畫。

　　好的川柳，其妙處全在確實地抓住情景的要點，毫不客氣而又很有含蓄的投擲出去，使讀者感到一種小的針刺，又正如吃到一點芥末，辣得眼淚出來，卻刹時過去了，並不像青椒那樣的黏纏。川柳揭穿人情之機微，根本上並沒有什麼惡意，我們看了那裡所寫的世相，不禁點頭微笑，但一面因了這些人情弱點，或者反覺得人間之更為可愛，所以他的諷刺，乃是樂天家的一種玩世不恭的態度而並不是厭世者的詛咒。德川時代前期的文藝，以上方（京都大阪）為中心，後來形勢轉換，到江戶這邊來了；川柳便是江戶文學裡的一支，在機警灑脫這一方面，可以說是最代表東京人的「江戶子氣質」的東西了。

　　要介紹外國的諷刺詩，有兩重困難。無論那一國的東西，只有他原文的一篇是詩，其餘的便都不是，所以我們譯詩，當先承認自己所寫下的不是原詩，只是原詩的散文注，這才覺得還可以說得過去。但是諷刺詩的趣味卻有一大半在詩形上面，倘若只存意思而缺了形式，便失了特色，弄得好，也不過是一則笑林罷了。其次，諷刺詩裡多含著風俗的分子，不加說明便不易懂，加了說明又減少原有的趣味。現在把明白易解者選錄三十八句，解說如下，以見一斑。第一句附加原文，以下略。

　　（1）Kaminario manete haragake yatto sase.

　　裝作大雷，好容易給穿上了肚兜。

　　（2）「據說是很美麗呢，」後妻這樣說。

　　（3）插著棒香，盡稱讚前回的媳婦。

　　（4）水上施食，講著媳婦們的事，船已到了岸。

　　（5）「你們笑的什麼？」老太爺的放屁。

　　（6）銀煙管失落的話，已經聽了三遍。

　　（7）長坐的客，煙管放進去，又拿出來。

　　（8）河東節，虧煞是親戚，聽了他兩出。

　　（9）哭哭啼啼地，還揀取好的——分壽貨。

　　（10）象棋敗了兩盤，再說借錢的話。

　　（11）「不在家罷！」看穿了來的大除夕。

　　（12）勸誘員，這回是稱讚院子裡的松樹。

　　（13）無聊賴地，稱讚那首「辭世」，醫生站起身來。勸誘員大抵是保險公司的雇員，專門兜攬壽險生意的，辭世是臨終時所詠的歌句。

　　（14）睡著的是第一個來取藥的人。

　　這是形容從前漢法醫擺空架子的句。

　　（15）看著手紋，每一條上說出什麼壞處。

　　（16）武士一個人，被大家譙呵的伏中曬晾。

　　三伏中曬衣物稱為Doyoboshi，那時武士一點都不中用，所以被家人譙呵，現在武士階級沒有了，但這種情形還是存在。

　　（17）從對面用著硯臺的食客。

　　（18）不認得的字，姑且念做什麼字罷。

　　（19）納涼臺上，又起頭了，星象的議論。

　　（20）仔細看時，彀得到的地方都是澀柿子。

　　（21）從樓上跌下來的臨終的熱鬧呀。

　　（22）皮夾子變成凹凸的發薪日。

　　（23）願得生極樂，捐助洋二元。

　　（24）衣錦歸來，卻早是人妻了也。

　　（25）避暑旅館裡，間壁的「丸髷」也像是假的。

　　（26）紙煙店，為那新梳的「丸髷」減少了顧客。

　　丸髷是一種圓形的髮髻，結婚的女子始梳此頭。

　　（27）「昨天晚上……，」彼此說著伸出舌頭。

　　這一句是形容蕩子相見的情形。

　　（28）美男子——「她看我麼？」問同伴的人。

　　（29）媚藥——過了十天，還是沒有什麼信息。

　　（30）守著空閨的男子的大麻臉。

　　（31）大詩人，是多病身而且愛喝酒。

　　（32）要緊的地方，箝上了羅馬字的象徵派。

　　（33）被人詢問老虎的叫聲，儒生發了窘。

　　（34）在四書《文選》的中間，夾著讀〔吉原的〕《細見》。這都是嘲儒生的，《細見》仿佛是指南，專講吉原遊廓的情形的。

　　（35）神樂阪，終於用了中國話生起氣來。

　　這是形容中國留學生的；後邊是詠史的句。

　　（36）神農的夢囈，只是咂嘴的聲音。

　　（37）堯舜的時代，修鎖的也就不來了。

　　（38）「釣了魚麼？」文王這樣的走近前去。

　　日本的舊學家染了中國的習氣，只把經史子集當作文學。後來改革過來，把小說戲曲都收進去了，但是還有一點偏見，以為其中仍有一種優劣，覺得俳句是高的，而川柳卻是低的文學。如執守著向來的雅俗的意見，我們也要覺得川柳的文句太粗俗了，不能算是優美的文學；其實這是錯誤的，我們誠然不能不承認川柳裡面有許多粗鄙的地方，但這決不是他的缺點，他的那種對於一切人事的真率坦蕩的態度倒還是他的好處，他的所以勝於法利賽文學的地方。

　　川柳的缺點，我想當在他的過於理智，他的教訓或罵倒。其次，而又更是重大的，是他的反動思想。喬治謨耳（George Moore）曾說民眾思想都是反動的，川柳是日本一種民眾化的詩，所以其思想也就偏於保守；在民間自然發生的詩謠尚且不免如此，在詩人手中自然更甚，因為他們因了教育的影響，思想更是統一了。明治維新以後的川柳，雖然很是發達，卻充滿了儒教的專制思想，對於新的事物常加無理的反對，而且又中了軍國主義的毒，有人把精忠報國的話混到詩裡邊去，不能不說是一個大謬誤。說點粗鄙的話還於詩無礙，說些正大光明的國家主義，或者綱常名教的話，卻全然的不是詩了。

　　一九二三年五月

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