談龍集·違礙字樣_周作人

違礙字樣

　　不知怎麼的，做書或文章的人總喜歡用「違礙字樣」，多的連篇累頁，少的也有一句半句，有的擾亂治安，有的則壞亂風俗，更足為人心世道之憂。維持禮教為職的政府，對於這些文書不能不有相當的處置，這是很明瞭的事。其辦法有二，一是全部的禁止，一是部分的刪削。禁止，便如南開中學之下令沒收《情書一束》等五種「淫書」，是很乾脆的，但也就很簡單，沒有什麼花樣可說。刪削，可就大不相同了。在清朝有所謂抽毀的辦法，或者更寬一點，變成存文而除名，我曾見一部尺牘中有幾封信的作者是三個方框。「洋務」我本不很熟悉，但看丹麥勃闌台思博士的紀錄，覺得俄帝國的方法倒是頗有意思的。勃博士往波蘭去，攜有好些法文書籍，入境時被該管官廳拿去檢查，後來領回一看，有許多地方都被用墨塗得「漆黑一團」了！

　　據說這還算是好的，因為背面的一頁都可以看，有些是用剪刀來剪，把背面不違礙的話也附帶了去。日本除了在他們眼睛裡看去是「赤色」的以外，原文的書籍似乎不很禁止輸入，雖然山格與斯妥布思兩位女士的大著聽說是不准上岸的。文學方面就是所謂「自然主義」的小說也還寬容，可是在譯本上就大大的不然了。大約是內務省警保局所管的罷，有專門檢閱的官，拿起朱筆來在印刷樣本上一抹，這一部分就不行，若想平平安安地出板便非把他刪去不可。

　　有些譯本自然就刪去完事，有些卻不贊成，因為主張忠實于原本起見，乃改用「伏字」，於是讀到一處，其文為若干點點點，圈圈圈，或叉叉叉，其數與逸文相等，旁邊仍有標點符號。有一個時候忽然神經過敏，連「子宮」都不敢（或准）寫，（自然不是小說而系紀事或廣告，）卻避諱作「子×」，實在奇怪得很——中國西醫創造新字，稱子宮為「孑」旁加一「宮」字，原也有同樣的奇怪。幸而現在這種怪現象似乎已經沒有了。以後或者是輪到中國身上，大家要避起這樣的諱來了罷？

　　英美對於這些事情的謹慎，是由於檢閱官的吩咐，還是譯者的自動的主持呢，我全不知道，總之，譯本的刪削是常有的。他們大抵簡直地跳過去，並不說一聲對不起。至於古典文學，或者因為譯者多少有點學究氣，對於原本總想忠實，所以多不逕自刪削而採用伏字的辦法。不過這個伏字法與日本的不大相同。我見過一本波加屈（Boccaccio）的《十日談》，有幾節沒有譯出，保留意大利原文，完全看不懂；還有一回從子威君借來貝忒洛紐思（Petronius，即《你往何處去》裡邊的俾東）的一卷小說，也是這樣，有兩三章簡直全體是拉丁文。秋節前領到民國十四年四月分薪之六成一，跑到久違的北京飯店去，想買一本書壓壓這一節的買書賬，結果同書店的小掌櫃磋商之後，花了五塊半錢，買到一冊Loeb古典叢書裡的《達夫尼思與赫洛藹》（Daphnis et Chloe）。

　　這是希臘英文對譯的，卷末還附有巴耳台紐思（Parthenius）的戀愛小說梗概（原名「關於情難」）三十六篇。我原有一本對譯的《達夫尼思》，但是中有缺略，大約因為在現代文明紳士聽了有點不很雅馴之故罷。查新得本卷三第十四節以下，原文是完全的，但是——唔，英譯呢是沒有了，在那裡的乃是一行行的拉丁譯文，一眼看去倒似乎不大奇異，因為上下都是用的羅馬字。這回頗引起了好奇之心，想知道這所隱藏的到底是怎樣的話，用了一點苦工把他查了出來，原來是說一個少婦教牧童以性交的姿勢及說明，在現代講性欲的書冊裡是絕不足奇的。

　　多謝古典語的質素，他的說法總是明白而不陋劣。卷三之十九，少婦呂愷尼恩對達夫尼思說，「你記住，我現在赫洛藹之先將你做成一個男人了。」這些頗有古牧歌的風味。卷四末節敘二人之結婚雲，「達夫尼思與赫洛藹共臥，互抱接吻，這一夜幾乎沒有睡覺，像貓頭鷹一樣。達夫尼思應用了呂愷尼恩所教他的事，赫洛藹也才知道以前在樹林中所玩的只是兒童的遊戲。」這在「古典叢書」中是有英譯的，但原本在人名底下有一個字曰Gymnoi，系主格複數的形容詞，意雲裸體，在英譯中卻沒有，我的譯文裡也覺得放不進去了。這種地方或者可以看出文字之力量有高下，但不見得便能成為譯文可以刪減或隱藏的證據罷。

　　一九二六年十月

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