談虎集·從猶太人到天主教

從猶太人到天主教

　　「她走到她父親的園裡，
　　摘下一個又紅又綠的蘋果，
　　拿這誘那可愛的休公子，
　　誘他進到屋裡。
　　她引他走過一重暗門，
　　一重重地走過了九重，
　　她把他放在一張棹上，
　　像一隻豬似的宰了他。

　　最初流出濃濃的血，
　　隨後流出了那稀薄的，
　　隨後流出心裡的鮮血，
　　裡邊再也沒有餘留了。

　　她用一餅鉛箔卷了他，
　　叫他好好地睡著，
　　她把他拋在聖母井裡，
　　有三十丈深的井裡。」

　　這是英國敘事民歌「休公子」（「Sir Hugh」）的第六至九節。全篇共十七節，說林肯地方有童子二十四人在那裡拍球，球落在猶太人家裡，休進去，被猶太人殺死，其母求得死體葬之，寺鐘自鳴，空中聞誦經聲雲。第十三節敘老母覓子處，語頗悽楚，最為世所知：

　　「她走到猶太人的園裡，
　　猜他在採摘蘋果，
　　倘若你在這裡，我的休兒呵，
　　請你對我說話。」

　　據說這是一二五五（南宋理宗寶祐三年）的事情，英詩人屈塞（Chaucer）在《坎忒伯利故事》中又借了尼公的口講過一遍，更使他有名了。這篇故事當作文學看，頗有趣味，但裡邊卻含有一個極野蠻的迷信。猶太人謀殺休公子，到底為什麼呢？有人說是把他釘在十字架上，以侮弄基督，但普通則說是殺了童子瀝取鮮血，當作逾越節的羔羊用。大家知道《出埃及記》上說起，耶和華除滅以色列人的仇敵，叫他自己的人民用羊血塗門為記，他就逾越過去，不加災害，以後每年舉行這個節日，這一回不過輪到休公子身上，做了無辜的羔羊的替身罷了。這小小一件故事不打緊，在事實上卻發生了不少之悲劇，歐洲有些半開化的地方如匈加利俄羅斯之類，直到近來還相信猶太人要攫去基督教的童男女瀝血祀神，引起許多次反猶太的慘殺行為。猶太人在上古時代究竟是否用人於社，我不知道，或者用過也難說吧，但中世紀以來似乎沒有這回事，至少在被虐殺的這幾回總沒有證據，這個責任是完全在迫害基督教徒的人的肩上。

　　基督教是博愛的宗教，但他有一個古老的傳統，上帝有時候還很嚴厲，而且同戲劇上缺少不得淨醜一樣，又保存著一位魔鬼，於是而邪術與聖道對立，變成文化上的一個大障礙。《出埃及記》二十二章十八節說，「行邪術的女人不可容她存活！」相信有邪術，自然就有反邪術之運動，然而其實他的醜惡也並不下於邪術，倘若說世界上真有邪術。據英國勒吉（W. E. Lecky）說，法國宗教審問所曾在都魯思將行邪術者四百人同時正法，義大利珂摩省內一年內計共殺一千人，日內瓦地方則在三個月內將行邪術者五百人活焚雲。從這一筆總帳上看起來，相信猶太人要刺休公子的血而加以私刑這一件事不但很不重要，而且也還可以算是當然的了。

　　世界總是在進化的，近二三百年來思想解放，學術發達，宗教上的迷信也消散，發現其博愛的本色，現代的基督教已經與中世紀的很有些不同了。但是運命是最奇妙的東西，以前說鄉下的低能老婆子或猶太人行邪術去搜來燒死的人現在卻反被指為行邪術，引起極大的反對了：「洋鬼子」挖心肝眼珠做藥的傳說在中國流傳了幾十年，直到現在還發出福州天主教士殺孤兒熬藥的新聞，不但本地學生界都相信以至發生直接行動，就是北京的新聞界也似乎深信不疑，登載紀事以及論說，表示憤激之意。

　　這件事實在太妙了。我們如回想基督教在中世紀的狂信的迫害，看到現在翻過來倒受了不白的惡名，正合於「請君入甕」這一句老話，或者也覺得好玩，但是以我的常識（這自然也有失敗的時候）看來總不能相信現代基督教徒真會有蒸「孤兒露」的事情！一面因為同胞還相信人肉可以做藥，又使我感到滿身的不愉快。相信有邪術的人才會去處死行邪術者，自己說人家用人肉做藥亦即是自己相信人肉可以做藥。

　　無論「國粹」的醫書上怎樣地稱道天靈蓋紫河車紅鉛等的功用，無論斯威夫忒（Swift）如何勸貧窮的父母把周歲孩子賣給「盒子鋪」去而梁山泊也有人肉包子，但我總不相信在現代醫術上孤兒肉會有什麼治病的效力，——如我們外行話不能信用，可以去請問專門的醫學博士。挑了十幾個死屍要進福州城去到底為什麼，這些死屍到底是否被謀死的，這些事須得由本地合法的機關切實查明，才能明瞭真相，此刻不能速斷，但是拳匪以前的迷信到現在還是通行，而且還能得到一部分智識階級的信用，這不得不說是一種怪現象，或是不祥之兆。這種故事用作文藝的材料，如希律時代的「嬰兒殺戮」一樣，未始沒有意思，倘若當作事實，一點不懷疑地去信用他，中國智識階級的頭腦如不是太幼稚，或者也是太老了罷。

　　十六年一月二十六日

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