木片集·農曆與漁曆_周作人

農曆與漁曆

　　人們習慣把我國的陰曆叫作農曆，其實如果真有農民所專用的那麼一種曆本的話，倒完全應該是現在所通行的陽曆。因為大家知道，農民種田與氣候的冷暖頂有關係，以節氣為標準，而一年四季氣候的變化乃是以太陽為依據的，因太陽和地面的遠近而定出四時來，在這中間劃分為二十四節氣，這在陽曆上都有差不多一定的日期，很是簡便適用。

　　西洋曆書上本來有春秋二「分」，冬夏二「至」的期日。把整年分為二十四節，這與古代的一年「七十二候」原來卻是中國人民的智慧的創造，但比較起來前者要更切實得多，因為它補充了二「分」二「至」中間的空隙，將全年平均分配，因此更多實用的價值。二十四節氣的分配既然以太陽為依據，所以日期幾乎是一定的，有時相差也不過一日。以前見過歌訣有云：

　　公曆節氣真好算，一月兩節不改變，
　　上半年來五廿一，下半年來七廿三。

　　簡單好記，農民使用起來是最方便的，可是，世間有一種誤解，以為二十四節氣是陰曆特有的東西，所以就把陰曆稱為農曆了。有些新日曆以及報紙上，特地把節氣改成陰曆的日子揭載出來，這是違反常識的。

　　中國農民過去一直依靠節氣作為耕作的標準，因為節氣表示四時氣候的變化，是正確可信的，可是，這根源雖然出於太陽，而當時中國使用的乃是陰曆，所以只好把這「一月兩節不改變」的二十四節分配給陰曆年，結果不但是有時一年兩頭春，閏月中只有一個節氣（或者應當倒過來說，把一月中只有一個節氣的月份定為閏月），尤其是一年內節氣的日期紛亂不堪，如果不拿出曆本來查，這些日子就永遠沒法子來記了。

　　據我的看法，陽曆二十四節根據太陽關係算出，最為準確，日期又有一定，容易記憶，最適宜于農民使用，所以這應該稱為農曆才對，不必再去拉扯陰曆出來。

　　我並不是說陰曆可以取消，這也是古代文化遺產之一，在曆書中是可以容許它占一席地的。陰曆以月亮為依據，每月一度月圓，看了也覺得有意思。至今不問東西國家，這年月的「月」字推究下去還是與月亮分不開的。此外在生活上，月亮也並不是全無影響。有人說這與婦女孕育有關，因為對於醫學婦科是外行，不知道怎麼樣，但是海潮與月亮的關係是不成問題的。小時候生長海邊，習聞「初一十五子午潮」的成語；上海解放的那年，我在橫濱橋頭寄住，每天在小樓上看河水應時隨潮漲落，常使我想起唐人的「早知潮有信，嫁與弄潮兒」的兩句詩來。

　　陰曆現在對於我們住在城市的人沒有多大用處了，但它在別一方面卻有很大的作用，即是在海邊生活的一群人，他們需要知道潮汛的時刻，準備躲避或是利用。從這一點來看，陰曆實在乃是漁曆，現今有人稱它為農曆，這是與事理不相符合的。

學達書庫(xuoda.com)