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彷徨衍義 七 魯四老爺


  故事裡的第五成分是講理學的監生魯四老爺。本文裡說明在故鄉已經沒有家,寄住在本家叔輩的家裡,論理這該是老台門周宅了,但這本來是小說化,事實上搬家出來以後就沒有回鄉去過,因此這所寫的本家也不必一定是寫實的了。就本文上所寫看來,這還是著者的故家,即是新台門周家,壁上掛著朱拓的大「壽」字,原是影射三台門公共的那塊「德壽堂」的大匾,但所說對聯卻是新台門的。一邊的對聯已經脫落,卷了放在長桌上,一邊的還在,這是「事理通達心氣和平」,這原來是新台門特有的一副抱對,上聯是「品節詳明德性堅定」。

  關於這聯還有過一件軼事:有一天致房派下值年祭祀,在大廳上吃飯,照例有些野狗鑽到桌子底下檢骨頭吃,大家就用腳踢它,可是有一隻不管如何總不肯走,也不嗥叫一聲。有叔輩掉文的朗誦抱對的上聯,大家笑了起來,那時派下房長是叔祖輩的瓞園公,輩分年紀都很大,悠然的接著念那下聯,於是又哄堂的笑了。這小說作於一九二四年,已在搬家五年後了,還剩有這個回憶,但《朝華夕拾》之作又要在這一年之後了。

  魯四老爺卻是沒有什麼依據的,假如要找實在的模型,那也並不是難事,但總該是個舉人,或至少是秀才才行,監生是沒有講理學的資格的,事實上本家中也並無監生,因為這須得是有錢而不通的人,而周家則什九窮困,沒有捐監生的財力。其次是講理學的大都兼信道教,他們于孔孟之外尤其信奉太上老君或關聖帝君的,這一點在本文中也曾略為提及,那大「壽」字即是陳摶老祖所寫,但那一堆書只是些《康熙字典》,《近思錄》和《四書襯》,沒有《陰騭文》一類的東西,道教空氣並不明顯。

  這位道學家在這裡的地位不怎麼重要,他的腳色只是在給祥林嫂以禮教的打擊,使她失業以至窮死,所以關於他的個人不再著力描寫的吧。《祝福》裡所寫的是封建道德和迷信的壓迫下的婦女的悲劇,大抵全國都是一樣,地方色彩不很重要,但本文所說到底還是南方水鄉的背景,在北地的讀者如沒有詳細的說明參考,恐怕不免有隔膜的地方。


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