苦竹雜記·文字的趣味二_周作人

文字的趣味二

　　日本語中特別有一種所謂敬語，這是在外國語裡所很少見的。中國話中本來也有尊姓台甫那一套，不過那是很公式的東西，若是平常談話裡多使用，便覺得有點可笑了。日本的敬語稍有不同，他於真正表現恭敬之外，還用以顯示口氣鄭重的程度，在學話的人不免略有困難，但如穀崎潤一郎在《文章讀本》所說，這卻有很大的好處，因為讀者能夠從這上面感到人物與事情的狀態，可以省去好些無謂的說明。還有日本女人說話的口氣也有一種特殊的地方，與男子不一樣，在文章的對話中特別有便利，也是別國的言語裡所沒有的，雖然這與敬語別無多大的關係。

　　日本敬語中最普通的是一個禦字。《日本雜事詩》卷二「末知散步趁農閒」一首注云：

　　「茶曰禦茶。禦為日本通用之字，義若尊字。」

　　日本語有訓讀音讀之異，禦字亦然，通例是加於音讀字上用音讀曰go，加於訓讀字上用訓讀曰o。茶字本系音讀字，唯因日本原無此物，即無此訓，故茶字便以准訓讀論，禦茶即讀為ocha，若飯曰禦飯，音讀曰gohan，而禦食事又以准訓讀論曰oshokuji，頗多例外，但大旨則如上文所說耳。禦字又有訓讀曰mi，雖略古舊，仍偶然有用者，往往與o相重，造成很奇妙的俗語。

　　其一如：omiotsukè，如寫漢字當雲禦禦禦漬。俗稱湯曰禦漬（otsukè），今專以稱「味噌汁」（misojiru），味噌汁者以豆醬作湯，中著瓜蔬豆腐為湯料，日常早飯時多用之。婦孺於禦漬之上再加敬語，遂至三疊，今為東京通行家庭語，非細加思索幾乎忘記其語原如此矣。

　　其次有：omikoshi，此曰禦神輿，又omikuji，此曰禦神鬮。迎神時以輿載神體（不一定是神像）曰神輿，實即禦輿，今又加上一禦字去，神鬮即中國簽經之類。又供神之酒亦雲omiki，此曰禦神酒。此一類皆屬神道的事物，故特示尊重亦無足怪。日本語學者雲此omi-乃是oomi-之略，蓋雲大禦，omikoshi猶雲大禦輿，餘准此。但禦字本系大字音之略，然則大禦亦仍是禦禦，唯為變化起見寫作神或尊或大自無所不可，至其為同義疊字固無疑耳。

　　其三，omiäshi，此曰禦尊足。本來人身各部分都有敬稱，如手曰御手（oté），耳曰禦耳（omimi），均不作omité及omimimi，只有這腳卻是例外。足亦可曰禦足，讀若oäshi，可是日本語中有此一語而不作「腳」解，普通乃作為「錢」的俗稱。據小峰大羽編《東京語辭典》云：

　　「禦足，錢之異名。只稱小錢，不用於紙幣及其他高值的貨幣。」

　　又服部嘉香著《新語原解釋字典》云：

　　「因其通用流轉於世間，恍如有腳，故名。」

　　在宮本光玄著《隱語字典》中則云：

　　「根據晉魯褒《錢神論》，無翼而飛，無足而走。」

　　我想服部的話大抵不錯，與《錢神論》只是暗合罷了。大約腳在當初也是稱作禦足，後來錢的異名通行於世，於是腳遂升格而為「大禦足」了。

　　講到腳，我又想到了別一句話：「洗足」（ashiwoarau）。這除了作用水洗腳八椏子的正解外還有別的意思，據藤井乙男博士的《諺語大辭典》云：

　　「脫賤業而就正業也。」

　　日本俗語中有泥足（doroashi）泥水家業（doromizukagyō）二語，查石山福治著《日支大辭彙》，泥足及泥水均注曰「煙花界」。准照中國青泥蓮花之語，以污泥比賤業本亦平常，然則歇業正可謂之洗腳，不必再有說明了。但是，這裡還有一點掌故可以談談。據阿部弘藏著《日本奴隸史》第十六章說，德川時代除純粹的奴隸以外還有所謂下流人，即營各種卑微的職業者，其地位在普通人民與「穢多非人」之間，屬穢多首領所管轄。書中敘述其事云：

　　「欲營是諸職業者例須赴牢頭彈左衛門處，請求許可。是時牢頭延之上坐，照例雲，即使不幹這事也還有別的生意可做吧，我想還是請你再去好好地考慮一下。於是唯唯而退，一二日後再往，仍延入問曰，此外還有什麼生意做麼？答雲，無論怎樣想，總沒有別的生意可做了。曰，還請你去同親戚商量了再看。這回仍唯唯辭出，三四日後再往，仍延入，曰，此外沒有別的生意做麼？答曰，同親戚仔細商量，無論如何此外沒有辦法了，所以要請你照應。再問道，那麼真是屈尊歸我的管轄了麼？答曰，是，務請照管。這時牢頭忽發威大喝一聲曰，下去！此人豫知如此因即連聲應曰著著，赤足走出蹲伏院中，於是牢頭對之宣示各項條款。此後一年兩回須至首領處報到，仍跣足伏門外。將廢業時又至其處曰，久蒙照管，現在想要廢業了。牢頭遂令取木盆汲水來，命令曰，用這洗腳吧！即如命洗訖，主人乃曰，請入內。延入內室，對之致賀曰，現在廢業了，奉賀奉賀。遂遣出。此即謂洗足（ashiarai）也。」

　　由此可知洗腳乃是實事，並非單是比喻，泥足之稱或與此有關係，至於泥水蓋是別一事，如上文說及只是污泥的意思罷了。

　　（十月）

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