俞理初的著書_周作人

俞理初的著書

　　我與俞理初頗有緣。他的著作我得到了不少，雖然刊行的就只有三種，其各種刊本我卻都已收得了，計有《癸巳類稿》四部，《癸巳存稿》三部，《四養齋詩集》一部。寒齋舊有《類稿》《存稿》各一部，皆系通行本，《類稿》刻于道光十三年，《存稿》則是光緒十年重刊者也。後來在北京得《類稿》巾箱本，乃光緒中會稽章氏式訓堂所刻，及安徽叢書第三期書出，又於其中得影印《類稿》，乃經俞君晚年手訂，多所增益，書於書眉者。《類稿》各本大抵已盡於此，但我又有一部，仍是道光求日益齋刻本，經過李越縵收藏批註，亦有可取，故複另列。原書系後印，紙墨俱劣，目錄後空白有題字六行云：

　　「咸豐十年庚申八月，元和顧河之孝廉持贈，越縵學人。此書見聞極博，自經史以及談諧小說，無不賅綜，甘石岐黃之書尤所留意，惟好自炫鬻，繁征博引，筆舌迂冘，轉晦本義。又如《節婦貞婦說》，《妒非女人惡德論》，《佛經論》，《紅教黃教論》等，持論偏頗，引用不根，皆其所短，而淹洽貫串，終不可沒也。是月二十一日，蓴客記于都城宣南困學僑齋。」案《越縵堂日記》咸豐十年庚申八月十一日條下云：

　　「河之來告明日行，以淩廷堪次仲《校禮堂集》，俞正燮理初《癸巳類稿》為別。」顧河之名瑞清，為澗蘋之孫，日記中稱其年四十餘，粥粥篤謹學問人也，聽其談古籍源流甚悉，固有得于家學者。查二十一日條下則並無記錄，只言英法聯軍和戰事，蓋其時正軍逼都城，在焚圓明園前二日也。書上批註凡十七處，大抵皆示不滿，唯據上文所題，雖學風不同，而亦仍不能不表示佩服耳。咸豐十一年六月二十日條下云：

　　「新安經學最盛，能兼通史學者唯淩次仲氏及俞君。其書引證太繁，筆舌冘漫，而浩博殊不易得。」同治元年十月二十三日條下云：

　　「理初博綜九流，而文繁無擇，故不能卓然成一家言，蓋經學之士多拙于文章，康成沖遠尚有此恨，況其下乎。」由此可見在此三年中越縵常閱《類稿》，佩服之意與年漸進，末了則於筆舌迂冘一事，亦有恕詞矣。

　　《癸巳存稿》最初有道光二十八年靈石楊氏刊本，但據同治八年胡澍跋雲，《存稿》十五卷，靈石楊氏刻入連筠簃叢書，而流傳甚少。又光緒十年重刊本姚清祺序雲，購諸書肆杳不可得，緣其書刊自山右，兵燹後板之存否未可知也。可見此本頗不易得，胡甘伯題記已距今八十年矣，寒齋乃能偶然得到一部，雖或未能如連筠簃刻本桂氏《說文義證》之難有，總之亦殊可喜矣。此外又有一部，原來亦仍是光緒重刊本，但經過平景孫收藏批註，每卷有朱文安越堂藏本方印，目錄下有印二，白文曰曾經滄海，朱文曰上下今古。全書有墨筆圈點，卷中改正增注者凡七處，總目之後題字二行云：

　　「甲申九月二十一日斠，時濕注臂臑，捉筆不定，塗鴉殊可憎也。」蓋即是刻書之年也。卷末又有題字三行云：

　　「理初先生敘述文字，無一字拾古人牙後慧，謀篇制局，亦絕不似八家，細按之無不自《左》《史》出，澤古深者宜善是也，世徒以考訂推先生，失先生矣。七夕。」白文印曰棟山。後又題曰，七月廿八再斠一周，蒲明子。此二項不紀年，或是甲申之次年歟。此處平氏所言與李氏正相反，鄙人雖未能完全贊同自《左》《史》出之說，但亦覺得俞君之文樸質可喜，殆因不似八家之故，與鄙見有相合者也。

　　《四養齋詩稿》三卷，咸豐二年夏校刊，程鴻詔跋，共三十六葉，計詩百五十五首。余所得一本系竹紙印，卷首有方印朱文曰，汪氏雲蓀校讀圖書，末尾白文印曰，平陽汪氏藏書。余有題識書於卷頭別紙，文曰：

　　「俞理初詩自稱甚不佳，亦正不必以詩重，唯詩以人重，後世自當珍惜也。《四養齋詩稿》刻板去今才九十年，而今已甚少見，蓋中經太平天國之亂，久已毀滅，吾鄉蔡孑民先生為俞君作年譜，求此稿終不可得，乃從皖人借讀之。寒齋於不意中能得此一冊，大可欣幸，正宜珍重護持之也。中華民國三十一年八月三日雨中，知堂記。」案據程跋謂俞君自記有雲詩甚不佳，已付惜字簍，忽見詩中世上盡多善悟人句，因複存之。今查原詩在卷三中，題曰「個中」，今全錄於下，以見一斑。

　　豪竹哀絲動畫塵，等閒笑傲亦前因。個中無限難圓夢，世上盡多善悟人。車馬勞身拋素業，鶯花過眼惜青春。圍爐我亦酣歌者，落拓遊蹤難重陳。以下共有三十首，多似無題之作，其中唯有七言四句者一首題曰「古意」而已。

　　民國癸未十一月二十日。

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