苦茶隨筆·關於宮刑

關於宮刑

　　今日北平各報載中央社柏林十日路透電雲，「據官方今日宣稱，因犯有不正當之性行為而照去年十一月二十四日頒行之律處以宮刑者，共一百十一人，所有各犯均將在茅比特監獄醫院中施用手術，約每人八分鐘即可竣事，純以科學方法行之，受刑者於施用手術後將由醫士看護數月，在此期內將攝影以志其生理上之發展，並將灌音以察其喉音之變遷。」

　　關於這條新聞恐怕有兩點容易誤解，想略加以說明。

　　一是所謂宮刑。報上雖然都用古雅的字寫作宮刑，我想這大約只是Castration罷，即除去內生殖器以防繁殖，在男子割去睾丸，更進步的方法則只要紮縛輸精管便行，但無論如何總於性交無妨，這一點是與中國宮刑截然不同的，所以假如有人想招這些新式刑餘之人去看守上房，那是要大失其望的了。關於現代閹割這問題，英國藹理斯在《性的心理研究》卷六性與社會的關係中有所說明，第十二章論生殖之科學中云：

　　「古來醫術都反對去干涉生殖器官。希臘醫師宣誓時有一句雲我不割，意思似即禁止閹割。到了近代卻發生了大變化，在有病時閹割的手術常施用於男女兩性，又曾有人主張，並且有時實行，施用同樣手術，希望可以消除強烈的變態的性欲。近年來更有人主張用之於消極的善種工作上，以為比防孕或墜胎更是根本地有效。

　　贊成閹割的運動蓋發生于美洲合眾國，曾有種種實驗，列入於法律中。最初有韓蒙德，伊佛志，利特斯頓等人主張，只用以懲罰犯人，特別是性的犯罪者。但是從這觀點看去，這個辦法似乎不甚完全，而且或者有點不合法。在好些事件上，閹割並不是一種懲罰，卻是一種積極的利益。在別的些事件上，假如違反本人的意志而執行的，這會發生很有害的心理影響，使得本來已經精神變質或怔忡的人入於發瘋，犯罪，以及一般的反社會的傾向，比以前更是危險。善種學的研究較為後起，其主張施用閹割更有健全的基礎，因為閹割現在並不是執行一種野蠻的侮辱的刑罰，卻是出於本人的承認，其目的只在使社會安全，免於無用的或有害的份子之增加而已。」

　　德國的辦法似乎是用睾丸摘出手術，因為新聞上說明體格與聲音要發生變化，假如只用紮縛便沒有這些現象。又這在德國明明是用作一種懲罰，那麼藹理斯所說的那些流弊大約也就難免罷。

　　二是所謂不正當之性行為。這個名稱很是籠統，但意思顯然是指變態的性欲，並不包含法律外的普通男女關係在內，假如讀者誤解以為德國把犯奸的男子都下了蠶室，此固大足以快道學家之意，而回頭一看亦甚危險，據王寵惠博士說，中國男子有百分之三十納妾，依法理便均系犯奸，若照辦一下，突然要增出六千萬名的太監來，將如何得了乎。

　　（二十三年十一月十二日）

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