知堂回想錄九五望越篇

九五望越篇

　　辛亥革命的前景不見得佳妙，其實這並不是後來才看出來，在一起頭時實在就已有的了。且不說大局，只就浙江來看，軍政府的都督要捧一個湯壽潛出來，這人最是滑頭，善於做官，有一個時候蔣觀雲批評他最妙，他說，蟄仙的手段很高，他高談闊論一頓，人家請他出來，便竭力推辭，說我不幹，及至把他擱下了，他又來撈一下子，再請他來，仍說不幹，但是下回仍是這樣撈法，卻把地位逐漸的提高了。

　　後來他升任臨時政府的交通部長，後任有陶成章的呼聲，可是為陳英士所忌，陶住在上海法租界的廣慈醫院，終於壬子一月十三日為刺客所暗殺。陶煥卿是個革命勇士，他的聯絡草澤英雄，和要使天下人都有飯吃的主張，確是令人佩服，但看去仿佛有點可怕，似乎是明太祖一流人物，所以章太炎嘗戲呼為「煥皇帝」，或「煥強盜」，魯迅也曾同許季茀評論他道：「假如煥卿一旦造反成功，做了皇帝，我們這班老朋友恐怕都不能倖免。」雖然如此，可是同盟會人那樣的爭權奪利，自相殘殺，不必等二次革命的失敗，就可知道民軍方面的不成了。不過那也是關於本省大局的事，我們不去管它，單說紹興本地，而且只是教育文化一面的事情也罷。

　　說到紹興教育界的情形，其實也未必比別處特別壞，不過說好那也是不然。大約在光緒末年的乙巳年間吧，他們請蔡孑民去辦學務公所，蔡君便托封燮臣來叫我，去幫他的忙，我因為不願意休學，謝絕了他，可是沒有多久，蔡君自己也就被人趕走了。這為什麼緣故呢？那時學務公所是當地最肥的缺，有每月三十元的薪水，想謀這缺的人多了，所以就是蔡孑民也不能安坐這把交椅了。自從「桃偶盡登場」以後，這情形自然就更糟了。應運而生的「自由黨」做了教育科長，其餘人物也是一丘之貉，魯迅那三首詩的後面所說那幾句幽默話，即是他們的典故。什麼「大鑒定家」啦，什麼「天下仰望已久」啦，都是朱又溪平常恭維人的話，據蔡穀卿傳說，在紹興初辦警察局（還在前清時代）的時候，他致辭道：

　「紹興警察，十分整頓。
　　杭州警察，腐敗不堪。
　　兩相比較，相去天壤。」

　　這比孫德卿的演說，在胡亂說了一番之後，突然的說：「那麼（讀作難末，意思是『如今』）警察局萬歲！」便收了場，雖是也覺得可笑，卻顯得性格善良，沒有那種惡劣氣了。

　　大約是在這個時候，便是桃偶已經登場，魯迅還沒有到南京教育部去的時候，我寫了那篇《望越篇》，在報上（或是《民興報》，但總之不是《越鐸》）發表，因為留著草稿，上邊有魯迅修改的筆跡，所以略可推測這篇文章的年月。今將全文錄存於後：

　　「蓋聞之，一國文明之消長，以種業為因依，其由來者遠，欲探厥極，當上涉幽冥之界。種業者本於國人彝德，駙以習俗所安，宗信所仰，重之以歲月，積漸乃成，其期常以千年，近者亦數百歲，逮其寧一，則思感鹹通，立為公意，雖有聖者，莫能更贊一辭。故造成種業，不在上智而在中人，不在生人而在死者，二者以其為數之多，與為時之永，立其權威，後世子孫，承其血胤者亦並襲其感情，發念致能，莫克自外，唯有坐紹其業而收其果，為善為惡，無所撰別，遺傳之可畏，有如是也。

　　蓋民族之例，與他生物同，大野之鳥，有翼不能飛，冥海之魚，有目不能視，中落之民，有心思材力而不能用，習性相傳，流為種業，三者同然焉。中國受制于滿洲，既二百六十餘年。其局促伏處專制政治之下者，且二千百三十載矣，今得解放，會成共和，出於幽谷，遷于喬木，華夏之民，孰不歡欣，顧返瞻往跡，亦有不能不懼者，其積染者深，則更除也不易。中國政教，自昔皆以愚民為事，以刑戮懾俊士，以利祿招黠民，益以酷儒莠書，助張其虐，二千年來，經此淘汰，庸愚者生，佞捷者榮，神明之胄，幾無孑遺，種業如斯，其何能臧，曆世憂患，有由來矣。

　　今者千載一時，會更始之際，予不知華土之民，其能洗心滌慮，以趣新生乎，抑仍將伈伈俔俔，以求祿位乎？于彼於此，孰為決之？予生於越，不能遠引以觀其變，今唯以越一隅為之征。當察越之君子，何以自建，越之野人，何以自安？公僕之政，何所別于君侯，國士之行，何所異於臣妾？凡茲同異，靡不當詳，國人性格之良窳，智慮之蒙啟，可於是見之。如其善也，斯於越之光，亦夏族之福，若或不然，利欲之私，終為吾毒，則是因果相尋，無可誅責，唯有撮灰散頂，詛先民之罪惡而已。仲尼《龜山操》曰，吾欲望魯兮，龜山蔽之，手無斧柯，奈龜山何！今瞻禹域，乃亦唯種業因陳，為之蔽耳，雖有斧柯，其能伐自然之律而夷之乎？吾為此懼。」

　　這篇文章寫的意思不很徹透，色采也很是暗淡，大有定命論一派的傾向，雖然不是漆黑一團的人生觀，總之是對於前途不大樂觀，那是很明瞭的了。但這正是當時情勢的反映，也是一種資料，所以抄錄在這裡。在那時候所寫的文言的文章也只難得的保存了這一篇，抄下來重看一遍，五十年漫長的光陰，卻一眨眼間便已在這中間過去了。

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