瓜豆集·常談叢錄_周作人

常談叢錄

　　前日拿出孫仲容的文集《籀廎述林》來隨便翻閱，看見卷十有一篇《與友人論動物學書》，覺得非常喜歡。孫君是朴學大師，對於他的《周禮》《墨子》的大著我向來是甚尊敬卻也是頗有點怕的，因為這是專門之學，外行人怎麼能懂，只記得《述林》中有記印度麻的一篇，當初讀了很有意思。這回見到此書，不但看出著者對於名物的興趣．而且還有好些新意見，多為中國學者所未曾說過的。文云：

　　「動物之學為博物之一科，中國古無傳書。《爾雅》蟲魚鳥獸畜五篇唯釋名物，罕詳體性。《毛詩》陸疏旨在詁經，遺略實眾。陸佃鄭樵之論，摭拾浮淺，同諸自鄶。……至古鳥獸蟲魚種類今既多絕滅，古籍所紀尤疏略，非徒《山海經》《周書·王會》所說珍禽異獸荒遠難信，即《爾雅》所雲比肩民比翼鳥之等鹹不為典要，而《詩》《禮》所雲螟蛉果臝，腐草為螢，以逮鷹鳩爵蛤之變化，稽核物性亦殊為疏闊。……今動物學書說諸蟲獸，有足者無多少皆以偶數，絕無三足者，而《爾雅》有鱉三足能，龜三足賁，殆皆傳之失實矣。……中土所傳雲龍風虎休征瑞應，則揆之科學萬不能通，今日物理既大明，固不必曲徇古人耳。」

　　一個多月以前我在《希臘人的好學》這篇小文裡曾說：

　　「中國向來無動植物學，恐怕直至傳教師給我們翻譯洋書的時候。只在《詩經》《離騷》《爾雅》的箋注，地志，農家醫家的書裡，有關於草木蟲魚的記述，但終於沒有成為獨立的部門，這原因便在對於這些東西缺乏興趣，不真想知道。本來草木蟲魚是天地萬物中最好玩的東西，尚且如此，更不必說抽象的了。還有一件奇怪的事，中國格物往往等於談玄，有些在前代弄清楚了的事情，後人反而又糊塗起來，如螟蛉負子梁朝陶弘景已不相信，清朝邵晉涵卻一定說是祝誦而化。又有許多倫理化的鳥獸生活傳說，至今還是大家津津樂道，如烏反哺，羔羊跪乳，梟食母等。」

　　現在從《述林》裡見到差不多同樣的話，覺得很是愉快，因為在老輩中居然找到同志，而且孫君的態度更為明白堅決，他聲明不必曲徇古人，一切以科學與物理為斷，這在現代智識界中還不易多得，此所以更值得我們的佩服也。

　　我平常看筆記類的閒書也隨時留意，有沒有這種文章，能夠釋名物詳體性，或更進一步能斟酌情理以糾正古人悠謬的傳說的呢。並不是全然沒有，雖然極少見。李登齋著《常談叢錄》九卷，有道光二十八年序，刻板用紙均不佳，卻有頗好的意見，略可與孫君相比。其例言之二有云：「是書意在求詳，故詞則繁而不殺，紀唯從實，故言必信而有征。」

　　這頗能說出他的特色來，蓋不盲從，重實驗，可以說是具有科學的精神也。卷一有蛇不畏雄黃一則云：

　　「蛇畏雄黃，具載諸醫方本草，俱無異辭。憶嘉慶庚辰假館于分水村書室，有三尺長蛇來在廚屋之天井中，計取之，以長線縛其腰而懸於竿末，若釣魚然，蜿蜒宛轉，揭以為戲。因謂其畏雄黃，盍試之，覓得明潤雄黃一塊，氣頗酷烈，研細俾就蛇口，殊不曲避，屢伸舌舐及之，亦無所苦。如此良久，時方朝食後也，傍晚蛇猶活動如故，乃揭出門外，縛稍緩，入于石罅而逝。然則古所雲物有相制，當不儘然也。又嘗獲一活蜈蚣長四五寸，夾向大蜒蚰，至口輒鉗之不釋，蜒蚰涎湧質縮且中斷。是蜒蚰能困蜈蚣而為其所畏，其說載于宋蔡絛《鐵圍山叢談》者，俱未足信。凡若此類，苟非親試驗之，亦曷由而知其不然也。」

　　又卷六有虎不畏傘一則云：

　　「《物理小識》雲，行人張蓋而虎不犯者，蓋虎疑也。《升庵外集》亦雲虎畏傘，張向之不敢犯。以予所聞則不然。上楊村武生楊昂青恒市紙於貴溪之栗樹山，鄰居有素習老儒某館於近村，清明節歸家展墓畢欲複往，時日將晡又微雨，楊勸使俟明晨，謂山有虎可虞也。某笑曰，幾見讀書人而罹虎災者乎，竟張傘就道。雨亦暫止，楊與二三儕伍送之，見其逾田隴過對面山下，沿山麓行，忽林中有虎躍出，作勢蹲伏於前，某驚惶旋傘自蔽，虎提其傘擲數十步外，撲某於地，曳之入林去。眾望之駭懼莫能為，馳告其家，集族人持械往覓不可得，已迫暮複雨，姑返，次日得一足掌于深山中，是虎食所餘也，拾而葬之。此楊親為予言者。由此觀之，虎固未嘗疑畏于張蓋也。又由此而推之，則凡書籍所載制禦毒暴諸法之不近理者，豈可盡信耶。」

　　楊升庵方密之都是古之聞人，覺得他們的話不盡可信，已是難得，據陸建瀛序文說，李君是學醫的人，對於醫方本草卻也取懷疑的態度，更是常人所不易及了。其記述生物的文章，觀察亦頗細密，如卷七小蚌雙足一則，可為代表。其文云：

　　「春夏之交，溪澗淺水中有蚌蛤，如豆大，外黑色，時張其殼兩扇若翼，中出細筋二條，如繡線，長幾及寸，淡紅色可愛。其筋下垂，能蹀躞行沙泥上甚駛，蓋以之為足也。稍驚觸之，即斂入殼，闔而臥不動，俄複行如前。抄逐而捉搦之，則應手碎，與泥滓混融不可辨，以其質微小而脆薄故也。水田內亦間有之，老農雲，是取陂池底積淤以肥田，挾與俱來，其實蚌子不生育于田也。計惟以杯瓢輕物側置水中，手圍令入而仰承之，連取數枚，帶水挈歸，養以白瓷盆盎，列幾間殊可玩。其行時殼下覆，不審紅筋如何綴生，蚌蛤稍大者即無之，亦不知何時化有為無，意或如蝌蚪有尾，至其時尾自脫落化成蝦蟆也。四蟲各三百六十，而介蟲類目前獨少，蚌居介類之一，人知蚌之胎珠而不識蚌之胎子其孕產若何，古人書中皆未詳載，是亦當為格物者所不遺也。」

　　這篇小文章初看並不覺得怎麼好，但與別的一比較便可知道。張林西著《瑣事閑錄》卷下有講蜘蛛的一節云：

　　「傳聞蜘蛛能飛，非真能飛也，大約因銜絲借風蕩漾，即能淩空而行。予前在楊橋曾於壁頭起除蛛網一團，見有小蛛數十枚，銜斷絲因風四散，大蛛又複吐絲，墜至半壁亦因風而起。前聞蜘蛛皆能禦空，即此是也。」

　　小蜘蛛乘風離窠四散，這是事實，見於法布耳的《昆蟲記》，《閑錄》能記錄下來也是難得，但說銜絲亦仍有語弊，平常知道蠶吐絲，蜘蛛卻是別從後竅紡絲，所以這裡觀察還有欠周密處。《叢錄》說小蚌雙足固然寫得很精細，而此事實又特別有趣，今年夏天我的小侄兒從荷花缸裡捉了幾個小蛤蜊，養在小盆裡，叫我去看，都小如菉豆，伸出兩條腳在水中爬行，正如文中所敘一樣，在我固是初見，也不知道別的書中有無講到過。李君所寫普通記述名物的小篇亦多佳作，《叢錄》卷一有畫衫婆一則云：

　　「予鄉溪澗池塘中常有小魚，似鯽細鱗，長無逾三寸者，通身皆青紅紫橫紋相間，映水視之，光采閃爍不定，尾亦紫紅色，甚可觀，俗名之曰畫衫婆。肉粗味不美，外多文而內少含蘊，士之華者類是也。此魚似為《爾雅》《詩蟲魚疏》以下諸書所不載。」

　　這種魚小時候也常看見，卻不知其名，江西的這畫衫婆的名字倒頗有風趣，《爾雅》《詩疏》古代詁經之書豈足與語此，使郝蘭皋獨立著書，仿《記海錯》而作蟲魚志，當必能寫成一部可讀的自然書耳。

　　李登齋的意見不能全然脫俗，那也是無怪的，特別是關於物化這一類事，往往憑了傳聞就相信了，如卷三有竹化螳螂一則，這在孫仲容當然是說「亦殊為疏闊」的。但有些地方也頗寫得妙，卷一青蛙三見中說金谿縣有青蛙神三，是司瘟疫的，常常出現，下文卻又云：

　　「大要其神不妄作威福，即有不知而輕侮之，甚至屠踐之者，未嘗降之以禍，諂事之者亦未得其祐助。」

　　在作者並無成心，卻說得很有點幽默，蓋其態度誠實，同樣地記錄其見聞疑信，不似一般撰志異文章者之故意多所歪曲渲染也。

　　廿五年九月廿八日，在北平。

學達書庫(xuoda.com)