秉燭談·讀風臆補_周作人

讀風臆補

　　好幾年前在友人手頭看見一部戴忠甫的《讀風臆評》，明萬歷時閔氏朱墨套印，心甚愛好，但求諸市場則書既不多，價又頗貴，終未能獲得。日前有人送給我幾本舊書，其中有一函兩冊，題曰「讀風臆補」，陳舜百著，清光緒庚辰年刻，凡十五卷，乃即是全錄戴評而增補之者，書雖晚出而內容加多，是很可喜的事。查《四庫書目提要》十七詩類存目中有戴氏《臆評》，批云：

　　「是書取《詩經》國風加以評語，纖仄佻巧，已漸開竟陵之門徑，其於經義固了不相關也。」

　　《四庫提要》的貶詞在我們看來有些都可以照原樣拿過來，當作贊詞去看，如這裡所雲於經義了不相關，即是一例。我們讀《詩經》，一方面固然要查名物訓詁，瞭解文義，一方面卻也要注重把他當作文學看，切不可奉為經典，想去在裡邊求教訓。不將三百篇當作經而只當作詩讀的人自古至今大約並不很多，至少這樣講法的書總是不大有，可以為證，若戴君者真是希有可貴，不愧為竟陵派的前驅矣。清代的姚首源著《詩經通論》，略可相比，郝蘭皋以經師而能以文學說詩，時有妙解，亦是難得。今知咸豐中尚有陳君，律以五百年一賢猶比膊也之言，可謂此詩學外道之德亦並不怎麼孤了。

　　《臆評》對於國風只當文章去講，毫不談到訓詁，《臆補》亦是如此。這于我這樣經書荒疏的人自然也不大方便，不過他們這樣做是很有道理的，所以不能怪他，只好自去查考罷了。戴君似很不滿意于朱注，評中常要帶說到，如王風有兔爰爰章下云：

　　「有兔二語，正意已盡，卻從有生之初翻出一段逼蹙無聊之語，何等筆力。注乃雲，為此詩者猶及見西周之盛云云，令人噴飯。」

　　又檜風匪風發兮章下云：

　　「匪風二語，即唐詩所謂系得王孫歸意切，不關春草綠萋萋。注乃雲，常時風發而車偈。顧瞻周道，中心怛兮，多少含蓄。注更補傷王室之陵遲，無端續脛添足，致詩人一段別趣盡行抹殺，亦祖龍烈焰後一厄也。」

　　陳君對於朱注不敢作如此聲口，蓋時為之也。唯二人多引後人句以說詩，手法相同，亦是此派之一特色。如周南采采卷耳章下《臆評》云：

　　「詩貴遠不貴近，貴淡不貴濃。唐人詩，嫋嫋城邊柳，青青陌上桑，提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。亦猶是卷耳四句意耳，試取以相較，遠近濃淡孰當擅場。」

　　又豳風我徂東山章下云：

　　「有敦瓜苦四句，老杜夜闌更秉燭，相對如夢寐，差堪伯仲。若王建家人見月望我歸，正是道上思家時，以視鸛鳴於垤，婦歎於室二語，更露傖父面孔。」

　　《臆補》中此種說法尤多，今選取其更有風致者，如周南南有喬木章下云：

　　「之子於歸，言秣其馬。永叔雲，猶古人言，雖為執鞭所欣慕焉者也。朱子悅之深，意亦同。唐人香奩詩云，自憐輸廄吏，餘暖在香韉，此即歐朱意也。孰謂周南正風乃豔情之濫觴哉。」

　　又遵彼汝墳章下云：

　　「惄如調饑，後來閨怨不能出此四字。韓詩調饑作朝饑，薛君章句所謂朝饑最難忍也。焦氏《易林》雲，如旦饑。晉郭遐周詩，言別在斯須，惄焉如朝饑。漢晉去古未遠，尚得其實耳。」

　　召南喓喓草蟲章下云：

　　「采薇蕨而傷心，正所謂忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯也。若杜審言詩，獨有宦遊人，偏驚物候新，則與詩意相對照矣。」

　　邶風燕燕于飛章下云：

　　「瞻望勿及，佇立以泣，送別情景，二語盡之，是真可以泣鬼神矣。張子野短長句雲，眼力不如人，遠上溪橋去。東坡送子由詩云，登高回首坡壟隔，惟見烏帽出覆沒。皆遠紹其意。」

　　此類尚多，今不具舉。陳君別有一特色，為前人所無，即對於亂世苛政之慨歎。如王風有兔爰爰章下云：

　　「極沉痛刻酷之作。」

　　又云：

　　「安得中山千日酒，酩然醉到太平時。」

　　魏風十畝之間兮章下《臆評》云：

　　「讀此覺後人招隱詞為煩。」

　　陳君則補評云：

　　「桑園可樂，風政尚佳。後世戈矛加於鷗鳥，征徭及於雞犬，並野亦不可居矣。至曰閑閑，曰泄泄，往來固自得也，亦實有黜陟不知理亂不聞意。」

　　又碩鼠章下云：

　　「呼鼠而汝之，實呼汝而鼠之也，怨毒之深，有如此者。」

　　又云：

　　「紇幹山頭凍殺雀，何不飛向生處樂，即適彼樂土意。誰之永號，姚承庵謂即哀哀寡婦誅求盡，痛哭郊原何處村也。」

　　檜風隰有萇楚章下云：

　　「宋婉詩云，寄與武陵仙吏道，莫將徵稅及桃花，又是一意。及誦桑柘廢時猶納稅，田園荒盡尚征徭之句，更不禁淒然歎息也。」

　　不佞小時候讀《詩經》，苦不能多背誦瞭解，但讀到這幾篇如王風彼黍離離，中穀有蓷，有兔爰爰，唐風山有樞，檜風隰有萇楚，輒不禁愀然不樂。同時亦讀唐詩，卻少此種感覺，唯垂死病中驚坐起及毋使蛟龍得各章尚稍記得，但也只是友朋離別之情深耳，並不令人起身世之感如國風諸篇也。興觀群怨未知何屬，而起人感觸則是事實，此殆可以說是學詩之效乎。今得陳君一引伸，乃愈佳妙，但不知今人讀之以為何如。詩人生於東周，陳君以至不佞讀詩時皆在清末，固宜有此歎息。

　　現在的青年如或讀國風諸篇及陳君所評不佞所談皆覺得隔膜，則此乃是中國的大幸事，不佞此文雖無人要讀亦所不怨也。即使如此，戴陳二君的書卻仍有其價值，要讀《詩經》的人還當一看，蓋其談《詩》只以文學論，與經義了不相關，實為絕大特色，打破千餘年來的窠臼。中國古來的經書都是可以一讀的，就只怕的鑽進經義裡去，變成古人的應聲蟲，《臆評》之類乃正是對症的藥，如讀《詩經》從這裡下手另外加上名物訓詁，便能走上正路，不但于個人有益，烏煙瘴氣的思想的徒黨漸益減少，其於中國亦豈不大有利乎。

　　二十五年十一月十五日。

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