中國歌謠小唱(2)

小唱(2)

　　（三）西調　這也可認為是雜調的一種，不過它的勢力非常之大，所以另分一類。《西調》的序上說：「《西調》非詞非曲。」其是否脫胎于南北曲，亦很難說定。光緒時滿洲人震鈞作《天咫偶聞》，卷七有云：「舊日鼓辭有所謂子弟書者，始創於八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩，有《東城調》、《西城調》之分。西調尤緩而低，一韻縈回良久。」查《西調》盛于乾隆時，此所記已在六七十年後，或只是《西城調》之簡稱，與原來的《西調》無涉。原來的《西調》大約起于明朝，是山西省產生的。明朝山西的樂戶極多，直到清雍正元年方始解除。《野獲篇》說：「大同，代簡王所封，樂戶較他藩多數倍。……京師城內外，不逮三院者，大抵皆大同籍，……」可見山西樂戶之多。《雜曲》內的《數落山坡羊》，就是從宣府大同傳來的，那麼這《西調》或者也是由山西之樂戶傳出，所以叫作「西」調。

　　乾隆時可以說是《西調》最盛的時期，就是《寄生草》恐怕也不如它。一部《霓裳續譜》內大約二百闋《西調》，而且還有一部《西調》的專集。其中曲子大半出於士大夫之手。同治、光緒時，《昆曲》的時劇裡夾雜著的還不少。但是到現在，似已全然不存了。

　　《西曲》的格式也很難說定，舉一曲為例：

　　浮萍泛泛，恰似我無依無靠。舞蝶飄飄，恰似我魂夢遙遙。孤燈耿耿，恰似我把精神消耗。落花點點，恰似我血淚鮫鮹。啼鵑陣陣，恰似我怨東風，絮絮叨叨。新月彎彎，恰似我皺眉梢。垂楊細細，恰似我瘦損了嫋娜纖腰。殘春寂寂，恰似我虛渡過青春年少，青春年少。

　　（四）岔曲　有人說，《岔曲》出於清初軍中的「凱歌」，此說不甚可靠。查唐宋「大麯」內有《煞袞》（煞正寫應作殺）一篇。元人北曲以「煞」名的更多了，如《耍女兒十三煞》、《後庭花煞》、《神使兒煞》……等；至於《隨煞》、《隔煞》及《煞尾》，則差不多每一「官調」裡都有。南曲裡也有《隨煞》、《雙煞》，《和煞》……等。「殺」說文云：「從殳，殺聲。」徐鉉注說：「殺字，相傳雲音察。」此處讀去聲，正與「岔」同音。或者「岔」就是「殺」或「煞」之誤寫。由此，我們不能不認《岔曲》同南北曲有直接或間接的關係，但現在還沒有充分證據罷了。

　　《岔曲》裡邊的《慢岔》、《數岔》、《西岔》、《起字岔》及《垛字岔》，都沒有一定的格式。《平岔》大約也沒有一定的格式。茲舉一曲為例（以上多采馮式權先生原文）：

　　月滿欄杆，款步進花園。慢閃秋波四下裡觀，觀不盡敗葉飛空百花殘。猛聽得天邊孤雁聲嘹亮。霎時月被雲遮，光明不得見；似這等人兒不能周全，那月兒怎得圓！

　　（五）粵調　《粵東筆記》中所載《粵歌》，除前已見者外，尚有以下三種：

　　甲　摸魚歌　此為「長調」，「如唐之《連昌宮詞》、《琵琶行》等，長至數百言、千言，以三弦合之，每空中弦以起止。」《中華全國風俗志》作「木魚書」，雲如上海《灘簧》，如《客途秋恨》、《三娘教子》、《蒙正拜灶》等都屬此類。木魚書到中秋晚上叫「月光書」，每到中秋晚上，讀書者高叫「月光贏」。「書」與「輸」同音；粵人好賭，故諱言之。婦人多爭購，以占吉凶。如所購為《客途秋恨》，則有落魄之兆；為《蒙正拜灶》，則有先難後易之兆。由此所記，木魚書實是唱本。《粵風》中有「沐浴歌」，亦系此種。但該書中說還有一種，句法類詩餘，書中有一歌，即系此種：

　　一笑千金難買，行來步步蓮生，臉似桃花眉似柳，話語最分明。

　　這是仿原來的沐浴的調子而唱的。

　　乙　湯水歌　「東莞貿食嫗所唱之歌頭曲尾。」

　　丙　瞽者小唱　「婦女定時聚會，使瞽師瞽女唱之，曰某記某記，如元人彈詞，其辭至數千言，隨主人所命唱之，以琵琶蓁子為節。」

　　此外見於《池北偶談》的「師童歌」，是粵西巫覡樂神之曲。其辭不存，不知應屬前列《粵歌》中，抑應屬此。又許地山先生《粵謳在文學上的地位》（《民鐸》三卷三號）一文中，說起兩種粵調，其中「南音」一種，許先生舉出《客途秋恨》一名為例，不知是否就是木魚書。兩種辭均未見，茲暫將其另一種之目列下：

　　丁　龍舟歌

　　粵調中最負盛名的自然是：

　　戊　粵謳　這是舊廣州府屬的歌。鐘敬文先生說廣東除普通形式的民歌和兒歌外，有三種特出的歌，與廣東的三種方言相應：客家話則有山歌，福佬話則有《輋歌》，本地話（即廣府話）則有《粵謳》（《民間文藝叢話》十三頁）。《粵謳》相傳是南海招子庸的創作。相傳他要上北京會試的時候，在廣州珠江上和一個妓女秋喜認識。彼此互相羡慕，大有白頭偕老的思想。無奈子庸趕著要起程，意思要等會試以後才回來娶她。秋喜欠人的債，與子庸在一起兩三個月，從未向他提過。子庸去後，債主來逼她，她又不願另接他客，無法償還，後來便跳入珠江溺死了。子庸回來，查知這事，非常傷悼，於是作《吊秋喜》來表他的傷感。在《粵謳》裡，這是他的「處女作」。但這只是一個傳說。清同治十一年續修的《南海縣誌》卷二十有李征霨為他作的（據《民間文藝》二汪宗衍先生通信）傳，說他「精曉音律，尋常邪許，入於耳即會於心，蹋地能知其節拍。曾緝《粵謳》一卷」。是緝說，就不見得全是作了，原書刻于道光八年，有序及題詞十二篇。此本未見。所見為英國Clementi譯本附：

　　青州大尹（招嘗為青州知府）筆花飄，姊妹心情待曲描。更費搜羅成豔體，任教頑鈍亦魂消。（梅花老農《題粵謳四絕句》之四）

　　大約有作有緝之說近是，至於秋喜的事，傳中不載。題詞中有𥴦江居士（汪通信中作逐江居士，謂系熊景星的別署）四首絕句，前三首似有所指的妓女，但與秋喜情形亦不合；怕秋喜的事終不免是附會的。

　　《粵謳》所錄，據Clementi本，共九十七「牌名」，一百二十一首。牌名實在就是題目。各歌以青樓生活為中心，大抵是描寫妓女的可憐生活的。若照傳說論，這便是秋喜之死有以致之了。但這些歌本是預備載酒征歌時給妓女唱的，其以妓女為題材，也是平常的事。各歌大抵托為妓女口吻，作男子語者甚少。調子則似乎是舊有的。石通人序有云：「南謳感人，聲則然矣，詞可得而征乎？」下即接「居士（指招子庸，他別署明珊居士）乃出所錄」云云。可見「南謳」的聲是本來有的。《粵謳》的寫法，大部分是借景抒情，是進步的興體；也有用比的（如《燈蛾》）、用賦的，但甚少。

　　最有名的兩篇，卻全是賦，一是《吊秋喜》，二是《解心事》。《吊秋喜》之有名不用說；《解心事》之得名，大約因它是《粵謳》中第一篇之故。《粵謳》甚至一名為《招子庸解心事》（見許先生文）；又唱《粵謳》也有叫唱《解心》的（《北新》二卷九號招勉之先生文）。茲錄《吊秋喜》及《聽春鶯》二曲於後；《聽春鶯》可以代表《粵謳》的作風，Clementi說西方人不賞識前者，賞識後者。

　　聽見你話死，實在見思疑，何苦輕生得咁癡？你系為人客死，心唔怪得你。死因錢債，叫我怎不傷悲！你平日，當我系知心，亦該同我講句；做乜交情三兩個月都有句言詞！往日個種恩情丟了落水；縱有金銀燒盡帶不到陰司！可惜飄泊在青樓，孤負你一世；煙花場上冇日開眉。你名叫做秋喜，只望等到秋來還有喜意；倒乜才過冬至後就被雪霜欺？今日無力春風唔共你爭得啖氣，落花無主敢就葬在春泥。此後情思有夢你便頻須寄，或者盡我呢點窮心慰嚇故知！泉路茫茫你雙腳又咁細，黃泉無客店問你向乜誰棲？青山白骨唔知憑誰祭？衰楊殘月空聽個只杜鵑啼！未必有個知心來共你擲紙，清明空恨個負紙錢飛！罷咯，不若當作你義妻，來送你入寺。等你孤魂無主，仗嚇佛力扶持！你便哀懇個位慈雲施嚇佛偈，等你轉通來生誓不做客妻！若系冤債未償，再罰你落粉地，你便揀過一個多情早早見機。我若共你未斷情緣，重有相會日子。須緊記！念嚇前恩義！講到消魂兩字，共你死過都唔遲！（《吊秋喜》）

　　斷腸人，怕聽春鶯。鶯語撩人，更易斷魂。春光一到，已自撩人恨：鳥呀！你重有意和春共碎我心？人地話鳥語可以忘憂，我正聽佢一陣。你估人難如鳥，定是鳥不如人？見佢恃在能言，就言到妙品；但逢好境就語向春明！點得，鳥呀，你替我講句真言，言過這薄幸！又怕你言詞關切，佢又當作唔聞。又點得我魂夢化作鳥飛，同你去揾！揾著薄情詳講，重要佢回音。唉！真肉緊。做夢還依枕。但得我夢中唔叫醒我，我就附著你同行。（《聽春鶯》）

　　《粵謳》每首末了，常有感歎詞「唉」「罷咯」，「呀」或代名詞呼格「君呀」「郎呀」等等字眼。有「唉」「呀」底句通常在全篇中是最短的句；而最末了那句每為全篇中最長的句。這個特性，因為《粵謳》是要來唱底緣故；唱到「唉」「呀」「罷咯」等字句，就是給人一個曲終的暗示。唱《粵謳》俱用琵琶和著，但廣東人精於琵琶的很少，所以各牌的調子都沒有什麼變化（據許文）。

　　當時《粵謳》極流行，李傳論之云：「……雖《巴人下裡》之曲，而饒有情韻。擬之樂府，《子夜讀曲》之遺；儷以詩餘，『殘月曉風』之裔。而粵東方言別字亦得所考證，不苦詰屈聱牙。一時平康北裡，譜入笙歌，雖『羌笛春風』，『渭城朝雨』，未能或先也。」招子庸以後，《粵謳》的作家很多；如繆蓮仙的作品也是數一數二的。蓮仙或與子庸同時，或晚他幾年。他是浙江人，游幕到廣州；他的生平，我們不甚知道。他在「南音」上更有名，《客途秋恨》便是他作的，至今還流行著。但到了道光末年，《粵謳》便漸漸中落了。李傳云：「自道光末年，喜唱弋陽腔，謂之班本。其言鄙穢，其音侏𠌯，幾令人掩目而走。而耆痂逐臭，無地無之。求能唱《粵謳》者，邈如星漢。」但是現在《粵謳》似乎又流行了。許先生文中也說他在廣東住得最久；他說廣州所屬各縣，「無論是誰，少有不會唱一二支《粵謳》的。」又招勉之先生文中也說及現在唱《粵謳》的事。他說《粵謳》一書中，至今還為人稱道的是《吊秋喜》及《解心事》二章。又說，現在唱《粵謳》的是用銅線琴（又名揚琴）和檀板，或用二胡和檀板，他們已不用琵琶了。

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