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歌謠與樂

一　歌謠釋名 　　歌謠與樂 　　《詩經·魏風·園有桃》裡有一句道：「心之憂矣，我歌且謠。」《毛傳》說，「曲合樂曰歌，徒歌曰謠。」陳奐《詩毛氏傳疏》九申其義云：「『合樂曰歌』釋『歌』字。《周語》，『瞽獻曲』，韋注雲，『曲，樂曲。』此『曲』之義也。『徒歌曰謠』釋『謠』字。《爾雅·釋樂》，『徒歌謂之謠。』此傳所本也。《說文》，『，徒歌。』，古『謠』字，今字通作『謠』。《初學記·樂部上》引《韓詩章句》雲，『有章曲曰歌，無章曲曰謠。』章，樂章也；『無章曲』，所謂『徒歌』也。《正義》雲，『此文「歌」「謠」相對，謠既徒歌，則歌不徒矣。《行葦傳》曰，「歌者，合於琴瑟也」。』案《行葦傳》作『比於琴瑟』，孔依此傳言『合樂』意改之耳。」 　　成伯璵《毛詩指說》引梁簡文《十五國風義》也說：「在辭為詩，在樂為歌。」（見阮元《經籍籑詁》）本來歌謠都是原始的詩，以「辭」而論，並無分別；只因一個合樂，一個徒歌，以「聲」而論，便自不同了。但據杜文瀾《古謠諺·凡例》，「合樂」又有兩種：一是「工歌合樂」，（原注）如《史記·樂書》載《樂府太乙歌》、《蒲梢歌》。一是「自歌合樂」。（原注）如《史紀·高祖紀》，擊築為《大風歌》。「一則本意在於合樂，非欲徒歌；一則本意在於徒歌，偶然合樂。故琴操、琴曲、琴引之類，從容而成，已著翰墨者，固與徒歌迥殊；（原注）如《後漢書·蔡邕傳》所作《釋誨》，末附琴歌。倉猝而作，立付弦征者，仍與徒歌相仿。」（原注）如《琴操》卷上載《公無渡河箜篌引》。姑不論杜氏所舉的例如何，這後一種是仍當屬￿謠的。 　　《爾雅·釋樂·舊注》：「謠，謂無絲竹之類，獨歌之。」（《經籍籑詁》）桂馥《說文義證》引《一切經音義》二十：「《爾雅》，『徒歌為謠』，《說文》，『獨歌也』。」又十五：「《說文》，『獨歌也』，《爾雅》，『徒歌為謠』。徒，空也。」他說：「獨歌謂一人空歌，猶徒歌也。」但徒歌一名，並未明示人數；獨歌若果如桂馥所釋，實是確定了或增加了徒歌的意義。謠，還有「行歌」一解，見《國語·晉語》「辨妖祥于謠」韋注。桂馥說這又是「以道路行歌為徒歌」了。 　　《古謠諺·凡例》又說，「謠與歌相對，則有徒歌合樂之分，而歌字究系總名；凡單言之，則徒歌亦為歌（說本孔氏《正義》）。故謠可聯歌以言之，（原注）如《史記·秦始皇本紀·集解》引嘉平謠歌，《晉書·五行志》載建興中江南謠歌。亦可借歌以稱之。」（原注）如孟子述孔子聞孺子歌，《左氏昭十二年傳》載南蒯鄉人歌，《史記·灌夫傳》載潁川兒歌，《漢書·董宣傳》載京師歌，《晉書·山簡傳》載襄陽童兒歌，《祖逖傳》載豫州耆老歌，《舊唐書·薛仁貴傳》載軍中歌。至於歌謠聯為一名則始見於《淮南子·主術訓》，文雲，「古聖王……出言以副情，發號以明旨，陳以禮樂，風之以歌謠。」

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