朱自清·《妙峰山聖母靈簽》的分析

《妙峰山聖母靈簽》的分析

　　在這篇短文裡，作者只就所謂「靈簽」的本身加以分析；其他相關的問題，暫不涉及。

　　簽共五十三條，每條末有「板存琉璃廠會遠齋，甘姓公議助善」一行；板已漫漶，不知刻在何時。此項簽語的來歷，未暇檢查，不能知道。又五十三的數目是偶然還是當然，也因未能檢查比較，姑從闕疑。

　　簽的形式如下：

　　文學的美

　　詩是七言四句，是一定的，但用韻卻多不依通行詩韻，如第三簽以「通」（一東）「驚」（八庚）「凶」（二冬）相協，顯系北方的方音。有些句子竟似無韻，如第十一簽首句次句用「和」「多」兩字相協，第四句末字卻用「榮」字，便是一例。平仄與「黏」也有錯的。這可見此項簽詩決不出於高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他們既那樣地不熟悉詩的格律，為什麼還要保存詩的形式？我想這是傳統的關係，蔔筮之詞，向為韻語。七言四句之簽詩，現在我尚不能確說是起於何時，但不會在唐以前，是一定的；——從現在說，來源大約也總很久了。相沿如此，自然不敢更張；況且用韻語多少有些神秘的氣氛，若全用散文，便成直頭布袋，會減卻簽語的莊嚴。所以如妙峰山的簽，寧可解而又詳，那四句詩幾同虛設，卻還要保存著，無非以裝門面而已。詩語簡單，卻不籠統；大抵總指出幾件比較具體的事，如財利，官位，疾病，婚姻等，是求籤人常會問到的。

　　「解曰」一項中，列舉各種具體問題之答覆（也有籠統語，但極少），皆四字一句，無韻，句數無定。「詩曰」一項，其實還是解；說得專門一些，可以稱為「詳」。這種詳語，全是散文，但也以四字句為主，又皆以「此簽詳之」開端。此「詳」字是「參詳」之「詳」；在江蘇北部已成一個術語，在北平不知如何。此項中以籠統的判斷為主，間亦附具體事件。「萬事」，「凡事」，「諸事」，「百事」，「諸凡」，「百凡」，「諸緣」等字樣，用得最多，幾乎每條皆有。這顯然因「解」中用列舉法，恐有漏略，故以概括的判斷補充其用。此項詳語中又常說及不幸時解救之法，如「忍耐」，「求神」等，及命運轉變之時期，如第十二簽詳語末雲，「須當祈禱、求神力解救，以待春初，方可遂意。」（此種時期之指示，系據簽詩參詳；解中無這類話。）

　　簽分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好話，所謂「並無些些礙阻」。大吉雖也是好話，但多附有條件：如第十五簽詳雲，「雖是大吉，奈遲滯而成，不可性急，耐心可也。」又第二十五簽詳雲，「凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻礙，千萬不可。」又第四十二簽詳語末雲，「只是莫壞良心，自然神明加護。」不獨詳語中如此，詩及解中，也如此說。中平之義，可以簽語明之：如第十九簽詳雲，「先難後易，凡事忍耐，不必性急。如問病症，不醫自退。如若強求，反有不測。」又第四十三簽詳雲，「年運不通，所作不成。待交立夏，運至福生。內有貴人提拔，名利立就。」詩及解大抵同此，但解中的話有時說得更壞些。下下如第六簽詳雲，「事事不宜。心中改過，向善懺悔，方得吉慶，慎之，慎之！」又第十二簽詳雲，「命運不通，須當祈禱，求神解救，以待春初，方可遂意。」又第三十六簽詳雲，「一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一時，可保無虞。」詩及解也差不多是這種話。上上與大吉簽，有些話是很相像的；中平與下下簽的詳語，也有些是相像的；大吉與中平簽，相像的話卻很少。

　　在五十三條簽中，上上大吉各十三條，中平十二條，下下十四條，可以說是平均的分配；求籤的人對於四等簽各有四分之一的機會。其排列的方法，可按四簽一組來說：計十三組，末一簽掛零。前七組較不規則，其中三組，四等簽皆有，但次序各異；餘四組中，兩組只有三等簽，又兩組只有兩等簽。後六組卻極整齊，每組四等簽，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末掛零的簽是上上。此五十三簽，是以上上起，以上上終。

　　解中所列舉的事件，可以說是依據人生的普通的經驗，或常識的。從這裡可以推測一般求籤者的心理。茲按照發見次數的多寡開列於後：

　　1．婚姻　　五十一次
　　2．疾病（或災病）　　四十九次
　　3．見貴（或見賢）　　四十三次
　　4．謀事（或謀望）　　三十七次
　　5．行人（或走失）　　三十四次
　　6．胎產（胎產難或孕生男子貴子）　　二十六次
　　7．詞訟　　二十四次
　　8．求財　　十八
　　9．求官　　十八次
　　10．　　11．經營　　十七次
　　12．　　13．宅舍　　十三次
　　14．　　15．出入（或遠行）　　三次

　　其餘只見一次的從略。我只計算了一遍，數字容有不盡準確處，但大體是不會錯的。這裡面8求財與11經營或可合算，則為三十五次，當占第五位。我們平常總以為升官發財是最普遍的思想，但這裡婚姻與疾病卻占了頭兩位。我們雖可以說簽語是依據常識的，但現在還不能確實知道這些簽語寫定的情形，所以關於這個問題，也是不能判斷；作者只指出問題之所在吧了。——有人說，也許與所祀之神有關，此說可以備考。

　　除了上上簽盡善盡美之外，其餘三等，卻都附有或輕或重的條件；但卻沒有盡惡的。即使下下簽，也還有解救的方法。如第三十二簽詳雲，「動止難行，凡事不宜。家敗人亡，骨肉殘傷。急告神明，祈禳則吉。小心謹慎要緊！」上半說得如何厲害，下半卻說出解救的法子，便不礙了。這種解救的法子，最多見的是「忍耐」，「守分」。忍耐，守分，是因時運不齊。人須任運待時，不可強求，強求便是妄動，必有不測。這是消極的法子。積極的，則有求神念佛，簽中也常見；還有「改過」，「向善」，「正心誠意」，「事事依理」，簽中也說及，但較少見。忍耐是依據命運的信仰，神佛也是信仰，事事依理，則是理性化：前兩種與後一種是矛盾的，但卻在簽裡能並存著。這種思想的態度，人生的態度，我相信，正反映著一般民眾的思想式與人生觀。

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