宋五家詩鈔·戲答趙伯充勸莫學書及為席子澤解嘲

戲答趙伯充勸莫學書及為席子澤解嘲

　　叔盎延賞

　　平生飲酒不盡味，五鼎饋肉如嚼蠟②。
　　我醉欲眠便遣客，三年窺牆亦面壁③。
　　空餘小來翰墨場，松煙免穎傍門窗④。
　　偶隨兒戲灑墨汁，眾人許在崔杜行⑤。
　　晚學長沙小三昧，幻出萬物真成狂⑥。
　　龍蛇起陸雷破柱，自喜奇觀繞繩床⑦。
　　家人罵笑甯有道，污染黃素敗粉牆⑧。
　　誠不如南鄰席明府，珠網鎖硯蝸書梁⑨。
　　懷中探丸起九死，才術頗似漢太倉⑩。
　　感君詩句喚夢覺，邯鄲初未熟黃粱⑾。
　　身如朝露無牢強，玩此白駒過隙光⑿。
　　從此永明書百卷，自公退食一爐香⒀。

　　①　《目錄》第六卷：元祐二年丁卯（1087，山谷四十三歲），是歲山谷在史局。按《實錄》：正月辛未，山谷為著作佐郎。

　　②　《孟子》曰：「繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉。」《楞嚴》曰：「當橫陳時，味如嚼蠟。」《漢書·主父偃傳》曰：「丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳。」注謂牛羊豕魚麋。

　　③　《南史·陶潛傳》曰：「潛若先醉，便語客云：『我醉欲眠卿可去。』」宋玉《登徒子好色賦》：「此女登牆窺臣三年，至今未許也。」《傳燈錄》：「達摩寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然。」

　　④　《選》詩：「粲粲翰墨場。」鮑照《飛白書銘》曰：「沾此瑤液，染彼松煙。」「免穎」，見退之《毛穎傳》。

　　⑤　《漢書·周亞夫傳》：「文帝曰：『向者霸上、棘門如兒戲耳。』」盧仝《示添丁》云：「忽來案上翻汁，塗抹詩書如老鴉。」按《王子年拾遺記》云：「浮提國獻神通善書二人，出肘間金壺，壺中有墨汁如淳漆。酒地及石，皆成篆隸科鬥之字。羅叔景、趙元嗣者，與伯英並時見稱於西州，而矜巧自與，眾頗惑之。故伯英自稱上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」崔謂崔瑗，杜謂杜度。

　　⑥　《國史補》曰：「長沙僧懷素自言得草聖三昧。」《傳燈錄》：「毗婆屍佛偈曰：『身從無相中受生，猶如幻出諸形象。』」

　　⑦　《陰符經》曰：「地發殺機，龍蛇起陸。」《世說》曰：「夏侯玄常倚柱讀書，時暴雨霹靂破所倚柱，衣服焦然。玄色不變，讀書如故。」此並借用，以言草書之變態。《墨藪》云：「蔡邕得用筆法，大叫歡喜。」《晉書·劉毅傳》：「嘗聚樗蒲，擲雉，大喜，褰衣繞床叫。」太白作《懷索草書歌》曰：「吾師醉後倚繩床，須叟掃盡數千行。」

　　⑧　《書斷》曰：「張芝字伯英，性好書。凡家之衣帛，皆書而後練。」《北史》：「盧詢祖于黃素楷書勳簿。」東坡詩：「書窗涴壁常遭罵。」任華《懷素草書歌》曰：「粉壁搖晴光，素屏凝曉霜，待師揮灑兮不可忘。」

　　⑨　席君蓋京師醫者，與山谷寓舍相鄰。山谷書帖中所謂席三，即其人也《文選》左太沖詩：「南鄰擊鐘磬。」《漢書·龔遂傳》曰：「明府且止。」杜牧之詩：「蝸涎蠹畫梁。」老杜詩云：「蟲書玉佩蘚。」

　　⑩　《漢書·尹賞傳》曰：「相與探丸為彈。」《史記·扁鵲傳》曰：「臣非能生人也；此當生者，越人能使之起耳。」《楚辭》曰：「雖九死其猶未悔。」《史記》：「太倉公淳於意受公乘陽慶禁方，為人治病決死生，多驗。」

　　⑾　《異聞集》卷一：道者呂翁經邯鄲道上。邸舍中有少年盧生自歎其貧困，言訖思寐。時主人方炊黃粱為饌。翁乃探懷中枕以授生。枕兩端有竅。生夢中自竅入其家，見其身富貴五十年老病而卒。欠伸而悟，顧呂翁在傍，主人炊黃粱尚未熟。

　　⑿　《漢書·蘇武傳》曰：「人生如朝露，何久自苦如此。」《維摩經》曰：「是身如芭蕉，中無有堅。」《遺教經》曰：「世實危脆，無牢強者。」《莊子》曰：「人生天地之間，如白駒之過郤，忽然而已。」

　　⒀　《傳燈錄》：「杭州永明寺智覺禪師延壽著《宗鏡錄》一百卷。」其《序》曰，「舉一心為宗，照萬法如鏡。編聯古制之深義，撮略寶藏之圓詮。」云云。《羔羊詩》曰：「自公退食。」《傳燈錄》：「守安禪師頌曰：『南台靜坐一爐香，互日凝然萬慮忘。』」

　　《同子贍韻和趙伯充團練》注：伯充宗室子。武衛大將軍康州團練使，善畫馬。

　　《戲答陳元輿（軒）》：官饔同盤厭腥膩，茶甌破睡秋堂空。自言不復蛾眉夢，枯淡頗與小人同。

　　《發願文》：我從昔來，因癡有愛。飲酒食肉，增長愛渴。入邪見林，不得解脫。今者對佛發大誓願，願從今日盡未來世不復淫欲，願從今日盡未來世不復飲酒，願從今日盡未來世不復食肉。（《全書·內集》二十九）

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