宋五家詩鈔·蘇軾

蘇軾

　　蘇軾，字子瞻，一字和仲，眉州眉山人。嘉祐二年（1057）進士，調福昌主簿。對制策，入三等，除大理評事，簽書鳳翔府判官。入判登聞鼓院。召試，直史館。丁父憂。熙寧二年（1069）還朝，判官告院。權開封府推官。出判杭州，知密、徐、湖三州。以為詩謗訕，逮付台獄，謫黃州團練副使安置。築室於東坡，自號東坡居士。移常州。哲宗立，複朝奉郎，知登州。召為禮部郎中，遷起居舍人。尋除翰林學士，兼侍讀。拜龍圖閣學士，出知杭州。召為翰林承旨。數月，知潁州、揚州。複召為兵部尚書，兼侍讀。改禮部，兼端明殿翰林、侍讀兩學士。出知定州。紹聖初，貶寧遠軍節度副使、惠州安置。又貶瓊州別駕，居儋耳。徽宗立，移舒州團練副使，徙永州。更三赦，遂提舉玉局觀，複朝奉郎。《蘇詩編注集成》：《卻掃編》曰：「立外州府觀，舊惟西京崇福宮等，皆有提舉管勾官。熙甯初，始詔杭州洞宵宮、成都玉局觀等皆置。又增判三京留司、禦史台、國子監員。蓋以優士大夫之老疾不任職者，而王安石亦欲以寘異議之人也。」予按宮觀起于藝祖，其義乃補稱京之所不逮者，故於其中設神禦殿。因設提舉、管勾、監丞事等官，安石紛紛妄設。亂其祖制，不通可笑。（《識餘》四）建中靖國元年（1101），卒於常州，年六十六。南渡後，贈太師，諡文忠。以上據《宋史》本傳子瞻詩氣象宏闊，鋪敘宛轉，子美之後，一人而已。然用事太多，不免失之豐縟。雖其學問所溢，要亦洗削之功未盡也。而世之訾宋詩者，獨於子瞻不敢輕議，以其胸中有萬卷書耳。不知子瞻所重不在此也。加之，梅溪之注，鬥釘其間，則子瞻之精神反為所掩。故讀蘇詩者，汰梅溪之注，並汰其過於豐縟者，然後有真蘇詩也。

　　子瞻，仁宗景祐三年丙子（1036）十二月十九日乙卯時生於眉山。《宋史》本傳：比冠，博通經史，屬文日數千言。好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，歎曰：「吾昔有見，口未能言；今見是書，得吾心矣！」

　　又：嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝。主司歐陽修思有以救之。得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士。猶疑其客曾鞏所為，但置第二。複以《春秋》對議居第一。殿試中乙科。後以書見修。修語梅聖俞曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始嘩不厭，久乃信服。

　　又：複對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。

　　又：時安石創行新法。軾上書論其不便，曰：「臣之所欲言者，三言而已：願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。」

　　又：徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩託諷，庶有補于國。禦史李定、舒亶、何正言摭其表語，並媒蘖所為詩，以為訕謗，逮赴台獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。三年，神宗數有意複用，輒為當路者沮之。遂手劄移軾汝州。有曰：「蘇軾黜居思咎，閱歲滋深。人材實難，不忍終棄。」軾未至汝，上書自言饑寒，有田在常，願得居之。朝奏，夕報可。

　　又：軾二十年間再蒞杭，有德於民。家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報。

　　又：又貶瓊州別駕，居昌化。昌化故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地築室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過著書以為樂。時時從其父老遊，若將終身。

　　又：一時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識。軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。

　　又：自為舉子至出入侍從，必以愛君為本。忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安於朝廷之上。

　　又：高宗即位，贈資政殿學士。孝宗寘其文左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗。親制集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，諡文忠。

　　《孔氏談苑》：蘇軾以吟詩有譏訕，言事官章疏狎上。朝廷下禦史台差官追取。是時，李定為中書丞，對人歎息，以為人才難得，求一可使逮軾者，少有如意。於是太常博士皇甫僎（亦作遵。王文誥云：「僎」、「遵」通。）被遣以往。僎攜一子二台卒，倍道疾馳。駙馬都尉王詵，與子瞻遊厚，密遣人報蘇轍。轍時為南京幕官，乃亟走價往湖州報軾。而僎行如飛不可及。至潤州，適以子病求醫，留半日。故所遣人得先之。僎至之日，軾在告，祖無頗權州事。僎徑入州解，具鞾袍、秉笏立庭下；二台卒夾侍，白衣青巾，顧盼獰惡。人心洶洶不可測。軾恐，不敢出，乃謀之無頗。無頗云：「事至於此，無可奈何，須出見之。」軾議所以服；自以為得罪，不可以朝服。無頗云：「未知罪名，當以朝服見也。」軾亦具鞾袍，秉笏立庭下。無頗與職官皆小幘立軾後。二卒懷台牒，拄其衣，若匕首然。僎又久之不語。人心益疑懼。軾曰：「軾自來殛惱朝廷多，今日必是賜死。死固不辭，乞歸與家人訣別。」僎始肯言曰：「不至如此。」無頗乃前曰：「太博必有被受文字？」僎問：「誰何？」無頗曰：「無頗是權州。」僎乃以台牒授之。及開視之，只是尋常追攝行遣耳。僎促軾行；二獄卒就紮之。即時出城登舟。郡人送者雨泣。頃刻之間，拉一太守，如驅犬雞。此事無頗目擊也。

　　又：皇甫僎之追取蘇軾也，乞逐夜所至，送所司寄禁。上不許，以為只是根究吟詩事，不消如此。其始彈劾之峻，追取之暴，人皆為軾憂之；至是，乃知軾必不死也。

　　《珊瑚鉤詩話》：東坡死，李方叔誄之曰：「道大不容，才高為累。皇天后土，知平生忠義之心；名山大川，還千古英豪之氣。」可謂簡而當矣。

　　《詩集》自注：僕頃以詩得罪。有詩移杭取境內所留詩。杭州供數百首，謂之「詩帳」。（周必大《二老堂詩話》：元豐己未（1079）東坡坐作詩訕謗，赴禦史獄。當時所供詩案，今已印行，所謂《烏台詩案》是也。）

　　《明道雜誌》：蘇惠州嘗以作詩下獄。自黃州再起，遂編曆侍從。而作詩每為不知者咀味，以為有譏訕，而實不然也。出守錢塘，來別潞公，公曰：「願君至杭少作詩，恐為不相喜者誣謗。」再三言之。臨別上馬。笑曰：「若還『興也』，便有『箋雲』。」時有吳處厚者，取蔡安州詩作注，安州遂遇禍。故有「箋雲」之戲。

　　《輿地廣記》：東坡謫惠州，有詩云，「為報先生春睡足，道人輕打五更鐘。」詩傳京師。章子厚曰：「蘇子瞻尚爾快活？」乃貶昌化。

　　《瑞桂堂暇錄》：東坡自海外歸，人問其遷謫艱苦。東坡曰：「此骨相所招。小時入京師，有相者云：『一雙學士眼，半個配軍頭。異日文章雖當知名，然有遷徙不測之禍。』今悉符其語。」

　　《坡仙集》三十七：蘇子瞻謫儋州，人以儋與瞻字相近也；子由謫雷州，人以雷字下有田字也；黃魯直謫宜州，人以宜字類直字也：此章子厚呆謔之意。當時有術士曰：「『儋』從立人，子瞻其尚能北歸乎？『雷』字『雨』在『田』上，承天之澤也，子由其未艾乎？『宜』似『直』字，有蓋棺之意，魯直其不返乎？」

　　《韻府》引志林：吾少時望見酒杯而醉，今亦能飲三蕉葉矣。

　　《全集》六十八：《題子明詩後》略同。魯直跋謂：「往與東坡飲，一人家不能一大觥醉眠矣。」

　　《坡仙集》三十四：自謂「飲一盞而醉」。

　　《東皋雜錄》：東坡多雅謔。

　　《晁氏客語》：東坡好戲謔，語言或稍過，範淳夫必戒之。東坡每與人戲，必曰：「勿令範十三知！」

　　《鐵圍山叢談》：東坡公元祐時登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目，殆遍也。獨于司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛！司馬牛！」

　　《悅生隨鈔》：東坡泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗言上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。子由晦默少許可，嘗戒子瞻擇友。子瞻曰：「眼前見天下無一個不好人，此乃一病。」子由監筠州酒稅，子瞻嘗就見之。子由戒以口舌之禍。及餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。（《蓼花洲閑錄》同）

　　張表臣《珊瑚鉤詩話》一：東坡先生，人有尺寸之長，瑣屑之文，雖非其徒，驟加獎借。如仲殊之曲，惠聰之琴，皆諮嗟歎美，如恐不及。至於士大夫之善，又可知也。觀其措意，蓋將攬天下之英才，提拂誘掖，教載成就之耳。

　　《茶餘客話》：東坡生平不耽女色，而亦與妓遊。凡待過客，非其人，則盛女妓；絲竹之聲，終日不輟。有數日不接一談。而過客私謂待己之厚。有佳客至，則屏妓銜杯，坐談累夕。

　　《王直方詩話》：東坡平日最愛樂天之為人。故其詩云：「我甚似樂天，但無素與蠻。」又云：「吾似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。」又云：「他時要指集賢人，知是香山老居士。」又云：「定是香山老居士，世緣終淺道根深。」

　　《春渚紀聞》：晁丈無咎言：「蘇公少時手抄經史，皆一通。每一書成，輒變一體，卒之學成而已。」

　　又：秦少章言：「公觀書，夜常以三鼓為率。雖大醉歸，亦必披展，至倦而寢。然自出詔獄之後，不復觀一字矣。」

　　《老學庵筆記》：東坡在嶺海間，最喜讀陶瀾明、柳子厚二集，謂之「南遷二友」。

　　《春渚紀聞》：先生嘗謂劉景文曰：「某平生無快意事。惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此者。」

　　《宋史》本傳：嘗自謂：「作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。」雖嬉笑怒駡之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。

　　《坡仙集》三十四：坡少年有詩云：「清吟雜夢寐，得句旋已忘。」晚謫惠州複有一聯云：「春江有佳句，我醉隨渺莽。」

　　《書黃子思詩集後》：蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，固已至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之資，淩跨百代，古之詩人盡廢；然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人繼作；雖間有遠韻，而才不逮意。獨韋應物、柳子厚發纖穠于簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。

　　《詩頌》：衝口出常言，法度去前軌。人言非妙處，妙處在於是。字字覓奇險，節節累枝葉；咬嚼三十年，轉更無交涉。

　　《臞翁詩評》：東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾。

　　元好問《論詩絕句》：奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰！金入洪爐不厭頻，精真那計受纖塵。蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態新。

　　《後山詩話》：蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺；學不可不謹也。晚學太白，至其得意，則似之矣。然失於粗，以其得之易也。

　　《二老堂詩話》：蘇文忠公詩，初若豪邁天成，其實關鍵甚密。

　　《劉後村詩話》：坡詩略如昌黎，有汗漫者，有謹嚴者，有麗縟者，有簡淡者。翕張開閤，千變萬態。蓋自以其氣魄力量為之，然非本色也。

　　《甌北詩話》：以文為詩，自昌黎始。至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。

　　《二老堂詩話》：蘇文忠公詩文，少重複者。惟「人生如寄耳」十數處用，雖和陶詩亦及之。蓋有感於斯言。此句本起魏文帝樂府，厥後《高僧傳》、《王羲之與支道林書》祖其語爾。

　　《朝野雜記》：孝宗在寒翠堂嘗曰：「東坡以風月為無盡藏，信哉！」

　　《䂬溪詩話》：子建稱孔北海文章多雜以嘲戲。子美亦效俳諧體，退之亦有「寄詩雜詼俳」，不獨文舉為然。自東方生而下，禰處士，張長史，顏延年輩，往往多滑稽語。大體材力豪邁有餘，而用之不盡，自然如此。韓詩：「濁醪沸入口，口角如銜箝。」「試將詩義授，如以肉貫丳。初食不下喉，近亦能稍稍。」皆謔語也。坡集類此不可勝數，皆斡旋其章而弄之。信恢刃有餘，與血指汗顏者異矣。

　　楊時《龜山語錄》卷二：為文要有溫柔敦厚之氣，對人主語言及章疏文字，溫柔敦厚尤不可無。如子瞻詩多於譏玩，殊無惻怛愛君之意。

　　朱弁《風月堂詩話》：參寥與客評詩。客曰：「世間故實小說，有可以入詩者，有不可以入詩者。惟東坡全不揀擇，入手便用。如街談巷說，鄙俚之言，一經其手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處。」參寥曰：「老坡牙頰間別有一副爐鞲也，他人豈可學耶！」

　　王十朋注蘇詩序：東坡先生之英才絕識，卓冠一世。平生斟酌經詩，貫穿子史，下至小說雜記，佛經道書，古詩方言，莫不畢究。故雖天地之造化，古今之興替，風俗之消長，與夫山川草木禽獸、鱗介昆蟲之屬，亦皆洞其機而貫其妙。積而為胸中之文，不啻如長江大河、汪洋閎肆，變化萬狀。則凡波瀾於一吟一詠之間者，詎可以一二人之學而窺其涯涘哉？

　　《陵陽室中語》：子瞻作詩，長於譬喻。如《和子由》詩云：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。」《守歲》詩云：「欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。」皆累數句也。如一聯中，即「少年辛苦真食蓼，老境清閒如啖蔗」；如一句，即「雪裡波稜如鐵甲」之類，不可勝紀也。

　　《詩話》：呂丞相跋《杜子美年譜》云：「考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴，非妙于文章，不足以至此。」余觀東坡自南遷以後詩，全類子美夔州以後詩，正所謂『老而嚴』者也。子由云：「東坡謫居儋耳，獨善為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。」魯直亦云：「東坡嶺外文字，讀之使人耳目聰明，如清風自外來也。」觀二公之言如此，則餘非過論矣。（《玉屑》十七引）

　　《彥周詩話》：東坡海南詩，荊公鐘山詩，超然邁倫，能追李、杜、陶、謝。

　　《昭昧詹言》十二：坡公之詩，每於終篇之外，恒有遠境，匪人所測。於篇中又各有不測之遠境，其一段忽從天外插來，為尋常胸臆中所無有。不似山谷，僅能句上求遠也。

　　《詩人玉屑》云：前人文章各自一種句法。「秋水今幾竿」之類，自是東坡句法。「夏扇日在搖」，此（黃）魯直句法也。

　　《漫叟詩話》云：東坡最善用事，既顯而易讀，又切當。

　　《庚溪詩話》：崇甯、大觀間，蔡京當國，禁蘇軾文辭墨蹟而毀之。政和間，互弛其禁，求軾墨蹟甚銳。一時士大夫從風而靡。光堯盡複軾官職。今上尤愛其文。乾道初，梁叔子任掖垣，兼講席。一日宿直，召對。上因問曰：「近有趙夔等注軾詩甚詳，卿見之否？」命內侍取以示之。乾道末，上遂為軾禦制文集序贊，命有司與詩集同刊之。

　　《清波雜誌》：崇甯、大觀間，海外詩盛行。朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。（《風月堂詩話》略同）

　　《老學庵筆記》：建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤甚。亦有語曰：「蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。」

　　王文誥《諸家雜綴酌存》：黃山谷云：「東坡居士極不惜書，然不可乞。有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。」

　　又云：「東坡簡劄，字形溫潤，無一點俗氣。今世號能書者數家，雖規摹古人，自有長處；至於天然自工，筆圓而韻勝，所謂兼四子之有以易之，不與也。」

　　又云：「東坡先生嘗自比于顏魯公。以餘考之，截長補短，兩公皆一代偉人也。至於行、草、正書，風氣皆略相似。」

　　又云：「古來以文章名重天下，例不工書。所以子瞻翰墨，尤為世人所重。今日市人持之以得善價；百餘年後，想見其風流餘韻，當萬金購藏耳。」

　　《侯鯖錄》：（黃）魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書，韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟許換羊肉十數斤，可名二丈書為換羊書矣。」坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書；使人立庭下督索甚急。公笑謂曰：「傳語本官，今日斷屠！」

　　《韻語陽秋》五：叔党跋公書云：「吾先君子豈以書自名哉？特以其至大至剛之氣發於胸中，而應之以手。故不見其有刻畫嫵媚之態，而端乎章甫，若有不可犯之色。少年喜二王書，晚乃喜顏平原，故時有二家風氣。俗手不知，妄謂學徐浩，陋矣！」

　　《困學紀聞》：蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也，張文潛則少公之客也。文潛詩云：「長公波濤萬頃陂，少公巉秀千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。秦文倩麗舒桃李，晁論崢嶸走珠玉。」可以見一時文獻之盛。

　　梁同書《蘇文忠公詩編注集成序》：公全盛時，黃山谷、陳無己、潘邠老、蘇養直（庠）、韓子蒼諸門人子弟，于詩已有撰述。其後趙堯卿（夔）、次公（彥材）、李德載、程季長諸人踵起，遂有四注、五注、八注、十注之作。而張南軒安國（孝祥）、呂伯恭（祖謙）、胡邦衡（銓）之流，皆有論著。至王龜齡（十朋）類聚一冊，蓋已幾及百家矣。百家注失次，則施、顧注編之。施、顧注殘佚，則查注補之，馮注合百家參之。

　　韓崶《蘇文忠公詩編注集成序》：蘇之有注，自永嘉王氏分類始，而以吳興施氏（施元之，字德初。其子宿，字武子。）吳郡顧氏（顧禧，字景繁。）編年為正。然自元、明以來，宋刻散闕不全。至我朝，商邱宋氏（宋犖，字牧仲。）購之，毗陵邵氏（邵長蘅，字子湘。）補之，而後複行於世。嗣是海甯查氏（查慎行，字夏重。）得其影鈔本，大興翁氏（翁方綱，字覃溪。）得其宋刻本，桐鄉馮氏（馮應榴，字星實。）亦見翁所藏本，皆有補注，各抒所得，不肯雷同剿說。其意或在誇多鬥靡，揜駕前人；而問津蘇海，不無派別。然是非損益，世固有定評也。予友王君見大，以武林名宿，宦學粵東。萃經擷史，下逮百家，亦既發為文詞，取重當世。而於長公經世之學，尤所篤信。以為唐有李長源（泌）、陸敬輿，宋惟長公，不再睹矣。因盡通其所為文，複由文以通詩，遂有是編之作。計古今體詩四十五卷，帖子口號詞一卷。詩之外創為《總案》，遴長公前後集，制、劄、書、狀、序、傳、銘、記、詞、賦、論、說，悉納入之；事或未備，則佐以老蘇、子由、叔党諸集，而系以詩之應入案者，合為編年。自長公始生，至於北歸，綜六十六年事，都為一通，厘為四十五案，以弁卷首；而分編之詩，匯收之注，鹹於是取則焉。其立意也，不撓理解，不遏前功。諸注班論，惟歸於是，苟有膠舛，雖子由明文，史家載筆，亦必劻正。其偏揚偏抑，委過謝過，矯駁矯眩之習，終是編不蹈一辭。

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