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楊萬里

《宋詩鈔》　楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興進士，為零陵丞。張浚勉以正心誠意之學，遂自名其室曰誠齋。光宗親書二字賜之，曆官國學太常，知漳州，常州，提舉廣東常安茶鹽。帝親擢東宮侍讀。以議配饗，忤孝宗，出知筠州。光宗召為秘書監。尋出江東轉運，總領淮西、江東。朝議行道錢，萬里不奉詔，改贛州。乞祠。自是不復出，韓侂胄築南園，屬為記，許以掖垣，曰：「官可棄，記不可得。」侂胄權日盛，遂憂憤成疾。家人不敢進邸報。適族子自外至，言侂胄近狀。萬里慟哭，呼紙，書曰：「奸臣專權，謀危社稷。我頭顱如許，報國無路，惟召孤憤別妻子。」筆落而逝。年八十三。諡「文節」。 　　其詩自序始學江西，既學後山五字律，既又學半山七字絕句，晚乃學唐人絕句，後官荊溪，忽若有悟，遂謝去前學，而後渙然自得。時目為誠齋體。嘗自焚其少作千餘。中有如「露窠蛛恤緯，風語燕懷春」，「立岸風大壯，還舟燈小明」，「疏星焜焜沙貫月，綠雲擾擾水舞苔」，「坐忘日月三杯酒，臥護江湖一釣船」之句，舉似尤延之。歎惋曰：「詩何必一體？焚之可惜也。」後村謂「放翁，學力也，似杜甫；誠齋，天分也，似李白」。蓋落盡皮毛，自出機杼，古今之所謂「似李白」者，入今之俗目，則皆俚諺也。初得黃春坊選本，又得攜李高氏所錄，為訂正手抄之，見者無不大笑。嗚呼，不笑不足以為誠齋之詩。 　　《詩學》　方回《瀛奎律髓》稱楊誠齋詩一官一集，每集必變一格雖沿江西派之末流，不免有頹唐粗俚之處。而才思建拔，包孕富有，自為南宋一作手。然則誠齋之詩，淵源得失可知矣。平心而論，以誠齋比之黃陳，自是不及，惟在南宋，則必推其為名家。周必大嘗跋其詩曰：「誠齋大篇短章，七步而成，一字不改，皆掃千軍，倒三峽，穿天心，出月脅之語。至於狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙（筆端有口，句中有眼）。」由是論之，誠齋之詩蓋無愧於名家也。 　　《國語文學史》　楊萬里的詩更注重天然的美，他曾說：「我詩只道更無題，物物秋來總是詩。」（《戲筆》）又說：「閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。」（《下橫山灘望金華山》）又說：「煙銷日出皆詩句。」（《寄題橫秀閣》）這都是自然派詩人的主張。他又說：「傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。」（《跋徐公仲省謝近詩》） 　　黃陳是江西派的祖師。陸游、范成大、楊萬里都是江西派的後人，後來他們都能推翻江西派的「詩玩意兒」，都宣告獨立了。楊萬里這首詩，便是獨立的宣言書。他少年時作的詩俾「露窠蛛恤緯，風語燕懷春」，「立岸風大壯，還舟燈小明」一類的句子；後來他把這些少年時代的詩千餘首都燒去了。這也是宣告獨立的一種表示。 　　《宋詩研究》　我們看他的詩，覺得意新而不薄，格熟而不卑，一句一轉，一轉一意，而或乃病其粗豪，實屬非是。

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