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陳與義

《宋詩鈔》　陳與義，字去非，號簡齋，汝州葉縣人。登上舍甲科，曆太學博士。擢符寶郎。尋謫監陳留酒務。南渡後，避亂襄漢，轉湖湘，逾嶺嶠。召為兵部員外郎。紹興中，累官翰林學士，知制誥，至參知政事。卒。年四十九。 　　少學詩于崔德符，問作詩之要。崔曰：「工拙所未論，大要忌俗而已。」嘗賦墨梅，受知徽宗，遂登冊府。高宗尤喜其「客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中」之句，天分既高，用心亦苦，意不拔俗，語不驚人，不輕出也。晚年益工，旗亭傳舍，摘句題寫殆遍，號稱「新體」。體物寓興，清邃紆徐，高舉橫厲，上下陶、謝、韋、柳之間。 　　劉後村謂元祐後詩人迭起，不出蘇黃二體。及簡齋，始以老杜為師。建炎間，避地湖嶠行萬里路，詩益奇壯，造次不忘憂愛。以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧。第其品格，當在諸家之上。劉須溪序其詩，亦謂較勝黃、陳，比東坡；「如論花，高品則色不如香，逼真則香不如色。」其推尊如此。簡齋自言曰：「詩至老杜極矣，蘇黃複振之，而正統不墜。東坡賦才大，故解縱繩墨之外，而用之不窮。山谷措意深，故游泳玩味之餘而索之益遠。要必識蘇黃之所不為，然後可以涉老杜之涯涘。」味此足以定其品格矣。 　　劉辰翁《簡齋詩集序》　詩至晚唐已厭，至近年「江湖」又厭；謂其和易如流，殆于不可莊語，而學問為無用也。蘇公妥帖排奡，時出經史，然格體如一。及黃太史矯然特出新意，真欲盡欲萬卷，與李杜爭能於一辭一字之頃。其極至寡情少恩，如法家者流。余嘗謂晉人語言使壹用為詩，皆當掩出古今。無它，真故也。……後山自謂黃出，理實勝黃。其陳言妙語，乃可稱破萬卷者。然外示枯槁，又如息夫人絕世，一用笑自難。惟陳簡齋以後山體用後山，望之蒼然，而光景明麗，肌肉勻稱。古稱陶公兵得法外意。以簡齋視陳黃，節制亮無不及，則後山比簡齋刻削，尚似矜持未嘗去也。此詩之至也。 　　《詩藪》　陳去非諸絕，雖亦多本老杜，而不為已甚，悲壯感慨，時有可觀處。 　　《四庫全書總目》　與義之生，視元祐諸人稍晚，故呂本中《江西宗派圖》中，不列其名。然靖康以後，北宋詩人，凋零殆盡，惟與義為文章宿老，巋然獨存。其詩雖源出豫章，而天分絕高，工於變化，風俗遒上，思力沉摯，能卓然自辟蹊徑。《瀛奎律髓》以杜甫為一祖，以黃庭堅、陳師道及與義為三宗，是固一家門戶之論。然就江西派中言之，則庭堅之下，師道之上，實高置一席無愧也。 　　初與義嘗作《墨梅》詩見知于徽宗，其後又以「客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中」句為高宗所賞，遂馴至執政。在南渡詩人之中，最為顯達，然皆非其傑構。至於湖南流落之餘，汴京板蕩以後，感時撫事，慷慨激越，寄託遙深，乃往往突過古人，故劉克莊《後村詩話》謂其「造次不忘憂愛，至當在諸家之上」。（見前）其表侄張嵲為作墓誌云：「公詩體物寓興，清邃超特，紆餘閎肆，高興橫厲。」及可謂善於形容。至以陶謝韋柳擬之，則殊為不類，不及克莊所論為得其真矣。 　　《宋詩研究》　與義較山谷諸人為晚出，所以不列在詩派圖中。……虛谷的一祖三宗之說，大概特地為位置與義而起的。…… 　　………… 　　高宗嘗稱賞其「客子光陰詩卷裡，杏花消息雨聲中」的詩，但這兩句不過鋪排門面，並非是極至之作。如宋人詩話所稱的「木落太湖白，梅開南紀明」，「慷慨賦詩還自恨，徘徊舒嘯獨生哀」，「山林有約吾嘗去，天地無情子亦饑」，「樓頭客子杪秋後，落日君山原氣中」，「世醉不妨松偃蹇，村空更覺永潺湲」等句，那才是言深意遠，有一唱三歎的景象呢。 　　………… 　　大概簡齋詩是，小詩自能回環往復，景象超妙，而風格遒上，思力沉摯，自有不可言說之處。七律更覺調高意永，一洗山谷粹率艱澀之弊。但長篇大體，微覺腕弱，不能胎息雄厚，邁往無前。所以山谷、後山各為雄長，互有工拙了。

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