古今詩選小傳·李白

李白

　　《全唐詩》　李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。或曰山東人，或曰蜀人。白少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。初，隱岷山，益州長史蘇頲見而異之曰，「是子天才英特，可比相如」。天寶初，至長安，往見賀知章。知章見其文，歎曰：「子謫仙人也。」言於明皇，召見金鑾殿，奏頌一篇。帝賜食，親為調羹。有詔供奉翰林，白猶與酒徒飲于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召入而白已醉。左右以水頮面，稍解。授筆成文，婉麗精切。帝愛其才，數宴見。白常侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲宦白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，懇求還山。帝賜金放還。乃浪跡江湖，終日沉飲。永王璘都督江陵，辟為僚佐。璘謀亂，兵敗。白坐長流夜郎。會赦，得還。族人陽冰為當塗令，白往依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞，張旭草書為三絕雲。

　　元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘序》　是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之「李杜」。餘觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠以差肩於子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，辭氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能曆其藩翰，況堂奧也？

　　嚴羽《滄浪詩話》　李、杜二公不當優劣；太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。

　　子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。太白《夢遊天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道。子美《北征》，《兵車行》，《垂老別》等，太白不能作。論詩以李杜為准，挾天子以令諸侯也。

　　葛常之《韻語陽秋》　杜甫、李白以詩齊名。韓退之雲，「李杜文章在，光焰萬丈長」，似未易以優劣也。然杜詩思苦而語奇，李詩思疾而語豪。

　　《詩藪》　太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。于鱗謂即太白，不自知所以至也，斯言得之。

　　杜陵、太白，七言律絕，獨步詞場。然杜陵律多險拗，太白絕間率露，大家故宜有此。若神韻干雲，絕無煙火，深衷隱厚，妙協簫韶。李頎、王昌齡，故是千秋絕調。

　　成都（楊慎）以江寧為擅場，太白為偏美。曆下（李攀龍）謂太白唐三百年一人。琅琊（謝榛）謂李尤自然，故出王上。弇州（王世貞）謂俱是神品，爭勝毫釐。數語鹹自有旨。學者熟悉二公之詩，細酌回家之論，豁然有見，則七言絕如發蒙矣。

　　太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。少伯深厚有餘，優柔不迫，怨而不怒，麗而不淫。餘嘗謂古詩，樂府後惟太白諸絕近之，《國風》、《離騷》後，惟少伯諸絕近之。體若相懸，調可默會。

　　李詞氣飛揚，不若王之自在。然照乘之珠，不以光芒殺直。王句格舒緩，不若李之自然。然連城之璧，不以追琢減稱。

　　李作故極自然，王亦和婉中渾成，盡謝燼錘之集。王作故極自在，李亦飄翔中閒雅，絕無叫噪之風。故難優劣。然李詞或太露，王語或過流；亦不得護其短也。

　　太白五言絕，自是天仙口說，右丞卻入禪宗。……

　　太白五言如《靜夜思》，《玉階怨》等，妙絕古今，然亦齊、梁體格。他作視七言絕句，覺神韻小減，緣句短逸氣未舒耳。右丞《輞川》諸作，卻是自出機軸，名言兩忘，色相俱泯……

　　《藝苑卮言》　李杜光焰千古，人人知之。滄浪並極推尊，而不能致辨。元微之獨重子美，宋人以為談柄。近時楊用修為李左袒，輕俊之士，往往耳傳。要其所得，俱影響之間。五言選體及七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沈雄為貴。其歌之妙，詠之使人飄飄欲仙者，太白也。使人慷慨激傖歎歔欲絕者，子美也。選體太白多露語，率語；子美多穉語，累語，置之陶謝間，便覺傖父面目，乃欲使之奪曹氏父子位耶？五言律，七言歌行，子美神矣，七言律，聖矣。五七言絕，太白神矣，七言歌行，聖矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言絕皆變體，間為之可耳，不足多法也。

　　十首以前，少陵較難入；百首以後，青蓮較易厭。揚之則高華，抑之則沉實，有聲有色，有聲有氣，有骨有味有態，濃淡深淺，奇正開闔，各極其則，吾不能不服膺少陵也。

　　青蓮擬古樂府，而以己意己才發之，尚沿六朝舊習，不如少陵以時事創新題也。少陵自是卓識，惜不盡得本來面目耳。

　　太白不成語者少，老杜不成語者多。如「無食無兒一婦人」，「舉家聞若咳」，「麻鞋見天子，垢膩腳不襪」之類。凡看二公詩，不必病其累句，亦不必曲為之護，正使瑕瑜不掩，亦是大家。

　　太白五言，沿洄漢魏晉樂府，出入齊梁近體，周旋開寶，獨絕句超然自得，冠絕古今。子美五言，《北征》、《述懷》、《新婚》、《垂老》等作，雖格本前人，而調由己創。五七言律，廣大悉備。上自垂拱，下逮元和，宋人之蒼，元人之綺，靡不兼總。故古體則脫棄陳規，近體則兼該眾善，此杜所獨長也。

　　太白筆力變化，極於歌行；少陵筆力變化，極於近體。李變化在調與辭，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易於錯綜；近體有定規，難以伸縮。詞調逸超，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇，繹之難盡；此其微不同者也。

　　以古詩為律詩，其調自高，太白浩然所長，儲侍禦（光羲）亦多此體，以律詩為古詩，其格易卑，雖子美不免。

　　《屠緯真文集》　或謂杜萬景皆實，李萬景皆虛，乃右實而左虛，遂謂李杜優劣在虛實之間。顧詩有虛有實，有虛虛，有實實，有虛而實，有實而虛，並行錯出，何可端倪？且杜若《秋興》諸篇，話意深遠，《畫馬行》諸作，神清橫逸，宜將播弄三才，鼓鑄群品，安在其萬景皆實？李如《古風》數十首，感時托物，慷慨沉著，安在其萬景皆虛？

　　《詩辨坻》　工部老而或失于俚，趙宋籍為帡幪；翰林逸而流於滑，朔元拾為香草。

　　《唐詩別裁集》　太白縱橫馳驟。獨《古風》二卷，不矜才，不使氣，原本院公，風格俊上。伯玉（陳子昂）《感遇詩》後，有嗣音矣。

　　太白七言古，想落天外，局自變生，大江無風，波浪自湧，白雲從空，隨風變滅。此殆天授，非人所及。

　　集中如《笑矣乎、悲來乎》《懷素草書歌》等作，皆五代凡庸子所擬。後人無識，將此種入選，嗸訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩者於雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是「謫仙人」面目。

　　胡光煒《李杜詩之比較》　我們嘗謂太白仙才橫逸，不可羈縻，那知他正是一位復古派的健將！在太白之前的詩家而傾向復古的人，如陳子昂、張九齡之五古（陳之《感遇詩》效阮之《詠懷》），孟浩然之用五律以描寫山水，皆為他之先導。可惜他們天才不及太白的偉大，故成績不甚巨。至太白則不同了，他自己說：「梁陳以來，豔薄斯極。沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰？」所以他作的《古風詩》五十九首，開口便道：「大雅久不作，吾衰竟誰陳，王風委蔓草，戰國多荊榛」。又說：「自從建安來，綺麗不足珍。」這是他論詩的大主張。又從他今存的詩的形式上看，古詩占十分之九以上，律詩不到十分之一，五律尚有七十餘首，七律只有十首，而內中且有一首止六句。《鳳凰台》《鸚鵡洲》二詩，都效崔顥《黃鶴樓》詩。然《黃鶴樓》詩也非律詩，因為只收古詩的《唐文粹》中亦把此詩收入。自從沈約以後，作詩偏重外表，太白很不滿意這種趨向，乃推翻今體而復古詩，（指建安時的詩）而且在他《古風》內，可以找出很多不同的來源。因為太白的才氣大，分別學古人，又能還出古人的本來面目。他的五古學劉楨，往往又闌入阮籍，七古學鮑照與吳均，五古山水詩又學謝朓，以下的便看不上了。可是魏晉人作詩，多成一色，如陶阮之單筆，顏謝之複筆。惟太白之詩，卻不一色。七古多單筆，五古描寫詩多複筆。或人反詰道：「太白詩既是復古，何以詩中樂府占多數，至一百一十五首？」杜甫說：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」陰不是陳人嗎？不過我可回答說：凡是反對那種風氣之人，其於那種風氣，必有極深的研究。太白對於梁陳以來的詩風很有研究，所以才覺不滿意而欲複建安之古。故李陽冰說：「唐初詩體，尚有梁陳宮掖之風，至青蓮而大變，掃盡無餘。」這是真知李白的人之言！

　　李守著詩的範圍，杜則抉破藩籬。李用古人成意，杜用當時現事。李雖間用複筆，而好處則在單筆；杜的好處全在排偶。李之體有選擇，故古多律少；杜詩無選擇，只講變化，故律體與排偶多。李詩聲調很諧美，杜則多用拗體。李詩重意，無奇字新句，杜詩則語驚人。李尚守文學範圍，杜則受散文化與歷史化。從《古詩十九首》至太白作個結束，謂成家；從子美開首，其作風一直影響至宋明以後，可雲開派。杜甫所走之路，似較李白為新闡，故歷代的徒弟更多。總而言之，李白是唐代詩人復古的健將，杜甫是革新的先鋒。

　　《論唐人七絕》　上品，左拾遺李白。翰林天才英麗，其辭放逸，飄然有超世之心。《白帝》之作，風規見矣。《贈汪倫》一絕，亦不失高唱也。

　　《白話文學史》　李白的樂府有種種不同的風格。有些是很頹放的，很悲觀的醉歌，……有些是很美的豔歌，……有些是很飄逸奇特的遊仙詩，……有些是很沉痛的議論詩，……有些是客觀地試作民歌，……有些卻又是個人的離愁別恨。……

　　樂府到了李白，可算是集大成了。他的特別長處有三點。第一，樂府本來起於民間，而文人受了六朝浮華文體的餘毒，往往不敢充分用民間的語言與風趣。李白認清了文學的趨勢，……他是有意用「清真」來救「綺麗」之弊的，所以他大膽地運用民間的語言，容納民歌的風格，很少雕飾，最近自然。第二，別人作樂府歌辭，往往先存了求功名科第的念頭；李白卻始終是一匹不受羈勒的駿馬，奔放自由……故能充分發揮詩體解放的趨勢，為後人開不少生路。第三，開元天寶的詩人作樂府，往往勉強作壯語，說大話；仔細分析起來，其實很單調，很少個性的表現。李白的樂府有時是酒後放歌，有時是離筵別曲，有時是發議論，有時是頌贊山水，有時上天下地作神仙語，有時描摹小兒女情態，體貼入微，這種多方面的嘗試，便使樂府歌辭的勢力侵入詩的種種方面。西漢以來無數民歌的解放的作用與影響，到此才算大成功。

　　然而李白究竟是一個山林隱士。他是個出世之士，賀知章所謂「天上謫仙人」。……他的高傲，他的狂放，他的飄逸的想像，他的遊山玩水，他的隱居修道，他的迷信符籙，處處都表示他的出世的態度。……這種態度與人間生活相距太遠了。……樂府歌辭本來從民間來，本來是歌唱民間生活的；到了李白手裡，竟飛上天去了。……我們凡夫俗子終不免自慚形穢，終覺得他歌唱的不是我們的歌唱。他在雲霧裡嘲笑那瘦詩人杜甫，然而我們終覺得杜甫能瞭解我們，我們也能瞭解杜甫。杜甫是我們的詩人，而李白則終於是「天上謫仙人」而已。

　　…………

　　李白的詩也很多歌詠自然的。他是個山林隱士。愛自由自適，足跡遍遊許多名山，故有許多吟詠山水之作。他的天才高，見解也高，真能欣賞自然的美，而文筆又恣肆自由，不受駢偶體的束縛，故他的成績往往較那一般有意做山水詩的人更好。

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