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郭璞

《古詩箋》　璞字景純，河間聞喜人。文章冠一時，尤妙於陰陽算曆蔔筮之術。王導引為參軍，補著作佐郎，遷尚書郎。以母憂去。王敦起為記室參軍。敦謀逆，使筮，璞曰：「無成，壽且不久。」敦怒，收斬之。及敦平，贈弘農太守。 　　《詩品中》　晉弘農太守郭璞，憲章潘嶽，文體相輝，彪炳可玩。始變永嘉平淡之體。故稱中興第一，翰林以為詩首。但《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗，其雲「奈何虎豹姿」，又雲「戢翼棲榛梗」，乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也。 　　《文選注》　凡《遊仙》之篇，皆所以滓穢塵網。錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都，而璞之制，文多自敘。雖志狹中區，而辭兼（本作「無」，據梁章钜《旁證》改）俗累；見非前識，良有以哉！ 　　《古詩選》　景純本以仙姿游于方內，其超越恒情，乃在造語奇傑，非關命意，《遊仙》之作，明屬寄託之詞，如以「列仙之趣」求之，非其本旨矣。 　　何焯曰：景純《遊仙》，當與屈子《遠遊》同旨，蓋自傷坎壈，不成匡濟，所摘「奈何虎豹姿」及「戢翼棲榛梗」等句，今此七篇（《文選》所錄）並無之。當系初稿刪去，抑出昭明別擇之餘耳。（《文選旁證》引） 　　《詩比興箋》　景純《遊仙》，振響兩晉。自鐘嶸謂其「詞多慷慨，乖遠玄宗」，「坎壈詠懷，非列仙之趣」。李善亦謂其文多自敘，未能餐霞倒景，錙銖塵網，見非前識，良匪無以。質諸宏農，竊恐啞然。夫殉物者系情，遺世者冥感，系情者難平尤怨，冥感者但任沖玄，取捨異途，情詞難飾。今既蟬蛻塵寰，霞舉物外，乃複肮髒權勢，流連蹇修。匪惟旨謬老莊，毋亦卜迷詹尹。是知君平兩棄，必非無因，夷叔長辭，正緣篤感雲爾。世累人繁，此情未睹；毀譽兩非，比興如夢。是用屏彼藻繪，直揭胸懷。景純勸處仲以勿反，知壽命之不長，《遊仙》之作，殆是時乎？青溪之地，正在荊州，斯明證也。何焯謂景純《遊仙》之什，即屈子《遠遊》之思，殆知言乎！ 　　《藝概》　嵇叔夜、郭景純皆亮節之士，雖《秋胡行》貴玄默之志，《遊仙詩》假棲遁之言，而激烈悲憤，自在言外，乃知識曲宜聽其真也。 　　《白話文學選》　大概這個時代（西晉東晉之交）的玄理詩，不免都走上了抽象的玄談的一路，並且還要勉力學古簡，故結果竟不成詩，只成了一些談玄的歌訣。 　　只有一個郭璞頗能打破這種抽象的說理，改用具體的寫法。……他的……《遊仙詩》……裡固然也談玄說理，卻不是抽象的寫法。鐘嶸《詩品》說郭璞「始變永嘉平淡之體，故為中興第一」。劉勰也說「景純豔逸，足冠中興」。所謂「平淡」，只是太抽象的說理，所謂「豔逸」只是化抽象的為具體的。……凡用詩體來說理，意思越抽象，寫法應該越具體。仲長統的《述志詩》與郭璞的《遊仙詩》所以比較可讀，都只因為他們能應用一些鮮明豔逸的具體象徵來達出一兩個抽象的理想。左思的《詠史》，也頗能如此。

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