《胡適文選》指導大概(7)_朱自清

《胡適文選》指導大概(7)

　　這些是信仰。為了強調這些信仰，所以「忍不住」故甚其詞——後一節同時在用排語。還有：

　　我們可以大膽地宣言：西洋近代文明絕不輕視人類的精神上的要求。我們還可以大膽地進一步說：西洋近代文明能夠滿足人類心靈上的要求的程度，遠非東洋舊文明所能夢見。（一四二面）

　　我可以武斷地說：美國是不會有社會革命的，因為美國天天在社會革命之中。（一六五面）

　　這些信仰，胡先生是有充分證據的。他用「大膽地」「武斷地」，只是為了強調他的信仰。他仿佛在說：「即使你們覺得我的證據不充分，我還是信仰這些。」

　　胡先生在運用帶情感的筆鋒，卻不教情感朦朧了理智，這是難能可貴的。讀他的文字的人往往不很覺得他那筆鋒，卻只跟著他那「明白清楚」的思路走。他能駕馭情感，使情感只幫助他的思路而不至於跑野馬。但他還另有些格調，足以幫助他的文字的明白清楚。如比喻就是的。比喻是舉彼明此，因所知見所不知，可以訴諸理智，也可以訴諸感情。胡先生用的比喻差不多都是前者。例如：

　　科學家明知真理無窮，知識無窮，但他們仍然有他們的滿足：進一寸有一寸的愉快，進一尺有一尺的滿足。（一四四面）

　　這種種過去的「小我」和種種現在的「小我」，和種種將來無窮的「小我」，一代傳一代，一點加一滴；一線相傳，連綿不斷；一水奔流，滔滔不絕：這便是一個「大我」。（一〇五面）

　　又如《易蔔生主義》裡：

　　社會國家是時刻變遷的，所以不能指定那一種方法是救世的良藥：十年前用補藥，十年後或者須用泄藥了，十年前用涼藥，十年後或者須用熱藥了。（一三五面）

　　這些同時在用排語。又如：

　　真理是深藏在事物之中的；你不去尋求探討，他決不會露面……。「自然」是一個最狡猾的妖魔，只有敲打逼拶可以逼他吐露真情。（一四三面）

　　考證的方法好有一比，比現今的法官判案，他坐在堂上靜聽兩造的律師把證據都呈上來了，他提起筆來，宣判道：某一造的證據不充足，敗訴了；某一造的證據充足，勝訴了。他的職務只在評判現成的證據，他不能跳出現成的證據之外。實驗的方法也有一比，比那偵探小說裡的福爾摩斯訪案：他必須改裝微行，出外探險，造出種種機會來，使罪人不能不呈獻真憑實據。他可以不動筆，但他不能不動手動腳，去創造那逼出證據的境地與機會。（四八四面）

　　又如：

　　到現在他（指人）居然能教電氣給他趕車，以太給他送信了。（九五面，參看一四五面）

　　這也同時在用排語。以上三例都是有趣味的比喻。還有《易蔔生主義》裡：

　　社會對個人道：「你們順我者生，逆我者死；順我者有賞，逆我者有罰。」（一二二面）

　　這是將「社會」人化，也是一種比喻。這種種比喻雖也訴諸情感，但主要的作用還在說明。其實胡先生所用的種種增強情感的格調，主要的作用都在說明，不過比喻這一項更顯而易見罷了。

　　文字的「明白清楚」，主要的還靠條理。條理是思想的秩序。條理分明，讀書才容易懂，才能跟著走。長篇議論文更得首尾一貫，最忌的是「朽索馭六馬，遊騎無歸期」。胡先生的文字大都分項或分段；間架定了，自然不致大走樣子。但各項各段得有機的聯繫著，邏輯的聯繫著，不然還是難免散漫支離的毛病。胡先生的文字一方面綱舉目張，一方面又首尾聯貫，確可以作長篇議論文的垘本。有些複雜的題材，條理不但得分明，還得嚴密，那就更需要組織的力量。本書中如《問題與主義》（二），《新思潮的意義》，《我們對於西洋近代文明的態度》，《紅樓夢考證》及《附錄》，都頭緒紛繁，可是寫來條分縷析，絲毫不亂，當得起「嚴密」兩個字。長篇議論文的結尾，最應注重，有時得提綱挈領，總括全篇，給讀者一個簡要的觀念，幫助他的瞭解和記憶。如《不朽》的末尾說，「以我個人看來，這種『社會的不朽』觀念很可以做我的宗教了。」接著道：

　　我的宗教的教旨是：

　　我這個現在的「小我」，對於那永遠不朽的「大我」的無窮過去，須負重大的責任；對於那永遠不朽的「大我」的無窮未來，也須負重大的責任。我須要時時想著，我應該如何努力利用現在的「小我」，方才可以不辜負了那「大我」的無窮過去，方才可以不遺害那「大我」的無窮未來？（一一〇面）

　　又如《新思潮的意義》的結尾：

　　這是這幾年新思潮運動的大教訓！我希望新思潮的領袖人物以後能瞭解這個教訓，能把全副精力貫注到研究問題上去；能把一切學理不看作天經地義，但看作研究問題的參考材料；能把一切學理應用到我們自己的種種切要問題上去；能在研究問題上面做輸入學理的工夫；能用研究問題的工夫來提倡研究問題的態度，來養成研究問題的人才。

　　這是我對於新思潮運動的解釋。這也是我對於新思潮將來的趨向的希望。（六四面）

　　《易蔔生主義》的結尾最為特別：

　　他（易蔔生）仿佛說道：「人的身體全靠血裡面有無量數的白血輪時時刻刻與人身的病菌開戰，把一切病菌撲滅乾淨，方才可使身體健全，精神充足。社會國家的健康也全靠社會中有許多永不知足，永不滿意，時刻與罪惡分子齷齪分子宣戰的白血輪，方才有改良進步的希望。我們若要保衛社會的健康，須要使社會時時刻刻有斯鐸曼醫生一般的白血輪分子。但使社會常有這種白血輪精神，社會決沒有不改良進步的道理。」（一三五至一三六面）

　　接著還引譯了易卜生給朋友的信裡的一節話，說社會的少數人「總是向前去」，多數人總是趕不上。這更是好整以暇，筆有餘妍了。

　　有人說胡先生太注重「明白清楚」，有時不免犧牲了精細和確切，說他有時不免忽略了那些雖然麻煩卻有關係的材料或證據。即如《易蔔生主義》那篇，在民國七八年間雖曾「有最大的興奮作用和解放作用」，後來卻就有人覺得粗淺了。他有一些整理國故的文字，有人覺得也不免粗淺的地方。胡先生是文學革命和思想革命的領袖，他的文字不能不注重宣傳的作用，他偏重「懂得性」，也是當然。他的文字可沒有一般宣傳的叫囂氣；他的議論，他的說明都透澈而乾脆，沒有一點渣滓。——他所謂「長篇議論文」包括說明文而言。——就是這些，盡夠青年學生學的。況且精細確切的文字，胡先生也常有，上節所舉《問題與主義》（二）等四篇便是的，而《紅樓夢考證》及《附錄》更見如此。高中學生學習議論文和說明文，自然該從條理入手。比喻也練習。至於那些增強情感的格調，用時卻得斟酌。大概排語不妨隨便用，只要不太多不太板就成。胡先生用對稱，雖是為了親切，卻帶著教訓的口氣。青年學生用不到教訓的口氣，只消就親切上著眼。但得留意，對稱也容易帶輕佻的口氣，輕佻就失了文格了。故甚其詞可以用，但得配合上下文的語氣，才覺自然。嚴詞能夠不用最好；胡先生的嚴詞有時也還不免有太過的地方。——這些年很有些人攻擊胡先生的思想，青年學生以耳代目，便不大去讀他的書。這不算「一個不受人惑的人」。胡先生說過：

　　就是那些反對白話文學的人，我也奉勸他們用白話來做文字。為什麼呢？因為他們若不能做白話文字，便不配反對白話文學。（二〇四面）

　　這是「評判的態度」。青年學生若不讀胡先生的書，也不配反對他的思想。況且就是反對他的思想，他的文字也還是值得學的。無論贊成胡先生的思想的也罷，反對他的也罷，我們奉勸高中學生先平心靜氣的細讀這本書。

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