資平自傳(3)_張資平

三

　　§ 二

　　因為有一位從堂兄在美國浸信會附設的學校裡讀書，父親像有所解悟了。他以為新學縱令如何的新，也新不過外國人。因為新學章程是從外國人那裡抄來的。於是父親決意送我們進美國教會所辦的學校了。

　　在官立中學未開辦之前，在城裡本有一所中國紳士和德國人合辦的學校，名叫「務本中西學堂」。這「中西」兩字是指學堂裡的課程是中西兼備的意思。後來德國教士們由「務本中西學堂」退出來，另辦一個「樂育中西學堂」。因此，美教會所辦的學校也取名「撾會中西學堂」，後改「廣益中西學堂」。

　　我於丙午年，即一九〇六年（亦即光緒三十二年）春，進了這家廣益中西學堂了。

　　教會的學校不收學費，只收三元的書籍費。教會在第一年發給我們的書籍有：（一）《新約全書》，（二）《讚美詩歌》，（三）《筆算數學》，（四）《地理問答》，（五）《Beginning English》。至國、經、史另請一位老廩生楊少嶼先生擔任，教本無定，由楊先生隨意選講，有時講四書，有時講古文析義，有時講《左傳》。各種木版古籍則由各人自備。

　　英文、算術、地理是由美國人教授，講授時間都堆到上半天。下半天差不多是無課可上，只有楊先生的講古書，也只消半個鐘頭就可了事。並且也沒有規定從那一點起至那一點止，馬馬虎虎。

　　響了十二點，兩三位白種人教師便都回家去了。我們住堂的學生，也各自生火，洗米，燒午飯吃。吃過了飯，便這裡一堆，那裡一堆，或捉迷藏，或說笑話，或尋「中，爾，乃，反，及」，真是亂七八糟，全校差不多是陷於無政府的狀態。和我們同住堂的，只有楊先生。他一來怕得罪了頑皮學生，二來他吃了飯是定規要睡一點半點鐘頭的午覺的。故他對於學生們的瞎鬧，唯有裝癡作聾，不過鬧得太厲害的時候，也不免要踏出房門首來說一聲：

　　「你們太嘈了！」或「你們太不成話了，等下我要告訴汲牧師罰你們啊！」

　　汲牧師（Rev. Giffin）在這個廣益中學是校長格。有些老成一點的學生也和湯先生一樣，要睡中覺。他們常打著呵欠，幫楊先生高聲地罵我們一班頑皮的學生。

　　楊先生是一位好人，不過脾氣大一點，多數學生都不歡喜上他的課。這有三大原因。第一是進了這個「中西」學校，一般學生都把全力傾注于英文和數學之上，而忽視國文了。第二因為楊先生沒有口才，只會照字義講解，沒有半點發揮，聲音又那般的低小，一點提不起精神。第三因為在學生中，國文程度參差不一，有的覺其過深，無能理解，有的又覺其太平凡了，沒有半點興趣。我那時在級裡，國文算學是在十名以上的。所以也常跟著那些大學生鬧起脾氣來不上楊先生的課。有時想躲，躲不及了時，只好在課堂門口站一站足，口裡不住地說「熱啊，熱啊」，表示我站在這裡涼一涼後，就會進來聽講。等到楊先生不注意的時候，我又溜了。還有些滑稽的高級學生，只是站在課堂外的簷廊下，一面搖蒲扇一面傾耳靜聽楊先生的講釋，聽了一會，又搖搖頭，歎歎氣。

　　天氣漸次進了炎夏的領域，我和幾個同學常走到學堂後面的小河裡去洗澡。有一天下午，我打著赤膊，只穿一條濕褲，水淋淋地走回學堂裡來。一踏進門，就看見楊先生已經睡好了中覺，高坐在堂上講學了。我在這瞬間，欲逃不可，欲進又不能了。讀者試想像一下，我當時的樣子也難怪楊先生要痛駡我了吧。他切著齒，伸出指頭來指點著我說：

　　「你真是無韁之馬！」

　　預想不到楊先生賜我以這樣的佳名。我要感謝他才對呢。嗣後，「無韁之馬」便成為我的綽號了。

　　楊先生雖然罵了我，但仍未能恢復他的信望。聽他的課的人，仍然是一天少一天，並且那班高級學生也贈了他一個綽名，「木版字典」。由此可以知道我們在那時代追求「西學」之熱烈。特別是英文，當時盡都以英文為至聖無上的科目，不分晝夜，都在朗誦英文。華盛頓砍櫻桃樹的故事也普遍了全校。張香濤宰相雖在提倡中學為主西學為輔，但我們一般同學的見解卻完全和他相反，視中學為臭蟲，為蝨子，為蚊蚋，為骷髏，為糞坑裡的爬蟲！

　　每星期只有五天功課。星期六是美國教師們的安息日，因為第二天的禮拜日，他們要傾全力於他們的主要工作，——宣教。

　　每天下午三點以後，汲牧師又會走來教我們練操，——徒手體操，蹴足球，及賽棒球。棒球在中國，不知何以這樣地不發達。中國之有棒球，恐怕是以二十五六年前的我們的學校為嚆矢吧。

　　這裡要補述一件事。即我的父親在這年也離開了廖屋崗，而當了汲牧師夫妻的中國文教師，每月薪金大洋六元，——在那時約當美金三元，——美國人固然刻薄，但和廖屋崗蒙塾的收入相較，似乎又勝一籌了。

　　到了三月裡，教我們的算術和地理的一位美國教師，——名惠文，即Whitman的譯名，——要歸國了，汲牧師便叫父親代了惠文的課。最初，我擔心父親擔不下來，但終究擔任下去了。後來我問父親，何以敢答汲牧師擔承這個責任。父親說，那些算術地理是至粗淺的功課。那班牧師們只知有宗教，——新舊約，對於普通科學也未見得有怎樣的深究。

　　因為父親每天要來學校上課了。我們又和在廖屋崗時一樣，每天仍然得著父親的指導。

　　第二第三兩年，學校搬進城市裡，校名也刪去「中西」兩個字，至於功課則和第一年差不多，只加上了簡陋的博物、格致（物理）等功課罷了。

　　第四年學校又遷回鄉間，靠近美國教士們的住宅，這固然是於他們比較便利，但主要的原因，還是學校設在城市裡，環境太壞了。

　　我們初進「廣益」時，有十幾個同級者，到第四年，只剩四個人了。汲牧師極希望我們領浸禮，做他們教會的信徒。但在鄉間，風俗習慣尚極純樸，都誤認一領了洗禮，便必須當一個禁欲主義者。所以不願在習慣上受種種束縛的人，都無決心加入教會。我們深信教會裡的信徒，盡是上帝的兒女，耶穌的友人。但在教會學校多念一年書，便發覺教會內部的虛偽，就連宣教師們的言行，也不能一一和聖經裡的教條一致。其他中國信徒再無用說了。

　　鄉中有一個姓何的泥水匠，年六十餘歲了。他每天要由早至晚激烈的工作，才可以獲得三角多錢的工銀。但這工銀的三分之二，要為鴉片而耗費，一般人都罵他不該抽大煙，他們並不原諒他所以每天能繼續勞動十一個小時，完全是靠抽大煙的力量。宣教士的夫人們和獨身的女宣教士們常深入農村去宣揚天道。到後來這個老何也居然常來教會裡聽教了，但我推他的來意，完全是想在教會裡或宣教師的住宅覓一個有永續性的工作，同時也過信這些洋人是過多洋錢所有者，一定能很慷慨地周濟貧民。他因為有這種種的幻想，便要求領洗禮了。其實他聽說教，尚不滿二星期呢。宣教師對他說，如要領洗禮，必先戒絕鴉片。老何答應不抽大煙了，但他繼續著吞煙泡子。因為他之抽大煙，有二十餘年的歷史了。只聽見牧師說抽鴉片是犯罪，沒有聽見他們說吞煙泡子也是犯罪。他所以很無邪地坐在教會裡，戴著老花眼鏡，一面低聲念新約，一面吞煙泡子。到後來，給美國宣教師發覺了，責備他不該還在吞煙泡子，更不該在上帝的面前吞煙泡子。

　　單吞煙泡子，已經不能滿足他的煙癮，常常周身軟痛，鼻涕交流，不住地打呵欠，他放棄了煙槍半個月以上了。但美國的宣教師對於他的職業，還沒有半點的表示，老何當然很失望了。

學達書庫(xuoda.com)