無題|鄭振鐸_學達書庫

無題

　　我以為「月」呀，「花」呀，以至於「悲哀」「煩悶」，「黃昏庭院」，「春風絲絲」等字句，不是不可入詩，而且是很歡迎他們入詩的。如果有真摯濃烈的情緒，而運以秀逸美麗的文句，則其感人自較赤裸素樸之乾枯的名詞為深沈而且久遠。也不是沒有別的「憶人」之詩詞，然而我們讀溫庭筠的「滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。」（菩薩蠻）等句，卻格外覺得感動些；也不是沒有別的心懷淡遠，溪山自放的文字，然而我們讀張志和「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥……」的《漁歌子》，卻格外感得心境清幽些。這就是詩人的所以為詩人處。他們的長處，就在能以甜美適口的配合劑加入苦的無味的純樸的情緒的酒精中，造成新酒——甜美而感人的新酒。不過造酒的重要元素，原是酒精。我們千萬要注意：美的文句中還隱著極豐富極真摯的情緒在呢。如果單有美的字句的堆集，而無欲訴的強烈情緒，則這決不能算是詩。正如除出了酒精，單有其他的造酒的配合料，便決不能成酒一樣。新的詩人！我們現在所要的是新酒，不是加了美麗顏色的白水。如果你們沒有充分的酒精，那末，請不要造次的大叫：「我要造酒！」而且拿出假酒來給大家飲。我們固然很感謝你們的努力與好意，然卻禁不住要說，這是冒失而且近于虛偽的行為！

　　強分世間的事物為醜的，美的，而強要指定這是可以入詩的，這是不可以入詩的，這種舉動，是只有「不吃人間煙火」的批評家才會有的。我們相信，詩裡的文句，只有「適宜」與否的分別，卻決沒有指定「瓜皮艇」可以入詩，而「輪船」不可以入詩之理。「瓜皮艇」與「輪船」同是浮泛水上的船隻，為什麼這是美的，那卻是醜的呢？如果以為「瓜皮艇」古雅，而「輪船」過於世俗，故有可入詩不可入詩之分，則安知數十百年以後，不有比輪船更大的水上載客船出現，而「輪船」豈不又變為古雅了麼？且照此說法，「獨木舟」不比「瓜皮艇」更古雅麼？這種惟「古」是尚惟「雅」是尚的心理，恐怕只有敝中國人才會有的。

　　不過，詩裡雖然可以容納一切事物，而它所用的字眼，卻有適宜不適宜之分。有些抽象的哲學上字眼，就很少用在詩裡的，如英詩中極少極少用到Consciousness這個字，就是一個例。太戈爾說：「詩總想選擇那有生死的字眼——就是那不僅僅用來做報告，而能融化在我們心裡，不因市井常用而損壞了它們的形式的字眼。」但這決不是「古」與「雅」，「美」與「醜」的問題，而是適宜與不適宜的關係。

　　這話說來很長，且先在此提一提，以後有工夫再詳說。

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