新舊文學的調和|鄭振鐸

新舊文學的調和

　　黃厚生君寄了一篇論文給我們，題目是《調和新舊文學譚》。他說：「一般非議新文學，自命為保存國粹者和積極進行新文學的人都是想不虧國體，不失國魂，不過方法有些不同，實質上還是異道同歸呀！」又說：「我看現今新舊文學家都像是各走極端。你說文學不是消閒品，不是給人遊戲的；他們偏要出什麼《消閒鐘》，《遊戲雜誌》。你們說文學是民眾的；他們偏出什麼唱和集。仿佛無形之中就起了無數的戰爭。」又說：如果他們知道新文學的目的在給各民族保存國粹，必定要覺悟了好些，不至同室操戈。

　　厚生君這些話，我很不以為然。無論什麼東西，如果極端相反的就沒有調和的餘地。中國古代的文學作品有許多是有文學上的價值的。但現在自命為國粹派的，卻是連國粹也不明白的。上海滑頭文人所出的什麼《消閒鐘》，《禮拜六》，根本上就不知道什麼是文學，又有什麼可調和呢？況且文學是無國界的。它所反映是全體人們的精神，不是一國，一民族的。固然，也許因地方的不同，稍帶些地方的色彩。然而在大體上總是有共通之點的。我們看文學應該以人類為觀察點，不應該限於一國。新文學的目的，並不是給各民族保存國粹，乃是超於國界，「求人們的最高精神與情緒的流通的」。新與舊的攻擊乃是自然的現象，欲求避而不可得的。除非新的人或舊的人捨棄了他們的主張，然後方可以互相牽合。然而我們又何忍出此。為貫徹我們的主張，舊派的人的批評與攻擊，我們是不怕的，並且還是歡迎的。

　　講起來可憐，我們現在雖要求批評與攻擊，還不可得呢！他們只會站在黑暗的地方放幾枝冷箭，叫他們正正當當出來攻擊幾下，他們是不能辦到的，懶疲與冷笑只是他們的卻敵的妙法。

　　熱烈的辯難與攻擊，也許可以變更一個人的思想，至於視責難如無聞；觀批評而不理，則根本上已肝腸冰結，無可救藥了。覺悟麼？咳！我想他們是無望了。

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