一《開闢演義》|鄭振鐸

一《開闢演義》

　　《開闢演義》為公元第十六七世紀間（即明之後半葉）的產品，乃敘天地開闢至周武王滅殷的史事的。在許多演義中，這一部是最乾燥最不能使人感興趣的了。全書分四卷，共八十回。最初敘盤古開闢天地事。盤古在徐整的《三五曆紀》中原有是名。《三五曆紀》云：「天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢；陽清者為天，陰濁者為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天每日高一丈，地每日厚一丈，盤古每日長一丈。如此萬八千歲，天至極高，地至極深，盤古極長。」然是書敘盤古右手持斧，左手秉鑿，以開闢天地，位置日月事，卻雜以佛教的影響，以為盤古乃西方世尊釋迦牟尼座下的一位名毗多崩娑那的菩薩轉世，頗附會得可笑。釋迦牟尼生於周時，安得於天地未開闢時即有他？此種關於天地創造的傳說，已絕非中國原始人民的傳說了。盤古之後，又有天皇、地皇、人皇、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、軒轅氏等繼續的出世以統治天下。以後即敘堯、舜及夏、殷二代至周初之事，大抵所敘的事多本于史鑒，而不敢有所出入。因此，敘寫甚為拘束，遠不如《三國演義》諸書中的人物之有時寫得極為活躍。中國的古代歷史，史實本極不可靠，此書更多端附會。民間所知的古史知識多得於此種書，而此種謬誤史實的傳播，於人民甚有害，非加以矯正不可。此則有望于現在治古史的人之能出來逐條加以補正了。

　　此書的作者為周遊，名仰止，又號五嶽山人；又有王鱟字子承的為之作釋注。篇首有王賞鱟一篇序，現在附錄於後，頗可於此見出作者、釋者的見解的一斑。

　　《開闢演義》者，古未有是書，今刻行之以公宇內。名之開闢者何？譬喻雲爾。如盤古氏者，首開闢也，天、地、人三皇，次開闢也，伏羲、神農、黃帝、堯、舜，又開闢也。夏禹繼五帝而王，又一開闢也。商湯放桀滅夏，又一開闢也。周又三分天下有其二以服事殷，武王克紂伐罪吊民，則有《列國志》，是又一開闢也。漢高定秦楚之亂，光武滅莽中興，則有《西東漢傳》，是又一開闢也。又有《三國志》、《兩晉傳》、《南北史》，隋楊堅混一南北、唐太宗平隋之亂則有《隋唐傳》，是又一開闢也。宋祖定五代之亂，則有《南北宋傳》，是又一開闢也。其間又有《水滸傳》、《岳王傳》。我太祖一統華夏則有《英烈傳》，是又一大開闢也。自古天生聖君，歷代帝王創業。而有一代開闢之君，必有一代開闢之臣，如伏羲之有蒼頡，黃帝之有風後，堯有舜佐，舜有臣五人而天下治，禹、棄、契、皋陶、伯益，又有八元八愷，禹有治水之功而興夏，湯有伊尹以祚商，武丁之于傅說，文王之于呂望，漢有三傑，蜀有孔明，晉有王、謝，唐有房、杜，宋有韓、範是也。至於篡逆亂臣賊子，忠貞賢明節孝，悉采載之傳中，今人得而觀之，豈無爽心，而有浩然之氣者誠美矣。然未有開天闢地，三皇五帝，夏、商、周諸代事蹟，因民附相訛傳，寥寥無實，即看鑒士子，亦只識其大略。更有不幹正事者，未入鑒中，失錄甚多。今搜輯各書，若各傳式，按鑒參演，補入遺闕。但上古尚未有文法，故皆老成樸實言語，自盤古氏分天地起，至武王伐紂止，將天象日月山川草木禽獸，及民用器物婚配飲食藥石禮法，聖主賢臣節婦，一一載得明白，知有出處而識開闢至今有所考，使民不至於互相訛傳矣，故曰《開闢演義》雲。（靖竹居士王鱟子承父書于柳浪軒）

　　此書坊刻本不少。我所見石印本已有二種，一為宣統三年印的大字本，一為小字本，又木版本只見有小型的坊版一部，明刻原本，未見。

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