嘉靖本三國志演義的發見|鄭振鐸

嘉靖本三國志演義的發見

　　中國小說史的研究，將因數年來佚著的陸續發見而大異其面目。關於《三國志演義》一部分，我們所得者為尤多。我們既得到了元刊本的《三國志平話》，知道了《三國志》這部小說在羅貫中之前是如何的樣子，我們又得到了萬曆間的幾種《三國志通俗演義》刊本，又得到了李卓吾的評本，李笠翁的評本。這許多的本子，都與毛宗崗的《第一才子書》不同。於是我們知道毛氏所謂「古本」「古本」者，原是他自己捏造的或想像的一個本子，實際上並無其物。最近我們又得到了嘉靖本的《三國志通俗演義》。這部書同時在蘇州某鄉發見了一部，在日本發見了一部。不久以後，這部羅貫中著的《三國志通俗演義》，為一切萬曆本，二李本的祖本者（除了毛本以外，當然的），也許便可與讀者相見了。這對於中國小說的研究者是如何巨大的一個消息呢。

　　在嘉靖以前，羅貫中著的《三國志通俗演義》似是沒有刻本的。這部嘉靖本卷首有弘治甲寅（公元一四九四）年庸愚子的序；他在這個序上說：

　　前代嘗以野史作為評話，令瞽者演說。其間言辭鄙謬，又失之於野。士君子多厭之。若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰：《三國志通俗演義》。文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者人人得而知之，著詩所謂裡巷歌謠之義也。書成，士君子之好事者爭相眷錄，以便觀覽。則三國之盛衰治亂，人物之出處臧否，一開卷千百載之事，豁然於心胸矣。其間亦未免一二過與不及。俯而就之，欲觀者有所進益焉。

　　全書凡二百四十節，並不分回，只分為二十四卷。自「祭天地桃園結義、劉玄德斬寇立功」起，至「羊祜病中薦杜預、王浚討取石頭城」止。萬曆諸本以及二李本，回目分段皆同，惟分卷略有不同而已。在文字上，諸萬曆刻本也皆與這個本子無大差異。（只除了李卓吾的一本，刻得太劣，多訛字奪句，又多刪節之處；李笠翁的一本，刻得頗精，於字句上亦多所潤改。）所以這部嘉靖本的羅氏《三國志》的第一個本子在五百年後的今日發見，在考訂版本的人看來是極有意義的一件事。

　　所以，這個發見，頗使我們為之一驚。但其重要性，實在還不如《三國志平話》的發見。

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