三國志演義的演化(6)|鄭振鐸

三國志演義的演化(6)

　　六

　　以上是《三國志平話》一書的提綱。（敘事一本其舊，俱無變更，人名地名也一仍原本，不加改動。）在這短短的概略中，我們已可知道這部《三國志平話》尚是純然的民間粗製品，未經學士文人們的潤改的。其最足注意的有幾點：

　　第一，敘事略本史傳，以荒誕無稽者居多。最可詫怪的，是：張飛毆打常侍段珪讓；劉備太行山落草，國舅董成勸漢帝殺了十常侍，以他們的首級去招安劉備；張飛大叫一聲，如雷灌耳，橋樑皆斷；關公守住滑榮路，曹操因天空生了塵霧，得脫他手；張飛持劍殺龐統，不料殺的卻是一隻狗；龐統鼓動沿江四郡叛劉備；曹操逼獻帝禪位於他的兒子曹丕；劉淵為漢帝外孫，後立漢國，滅了晉朝，為漢復仇等等，俱是離開史實太遠，太覺荒唐可笑的。這真是一部民間傳說中的《三國志》。好象作者只是耳聽說書先生說過三國故事，而目實未見過陳「志」裴「注」似的。

　　第二，人名、地名觸處皆謬，往往以同音字與同形字來代替了原名。如以糜夫人為梅夫人，糜竺為梅竹，皇甫嵩為皇甫松，張角為張覺，董承為董成，蔡邕為蔡雍，蒯越為快越，新野為辛冶，阿斗為阿計，討虜將軍（孫權）為托膚將軍，華容道為滑榮路，楊修為楊宿，街亭為皆庭，司馬懿為司馬益等等。更奇怪的是，竟有以二人合為一人者，如將段珪、張讓二人合而為段珪讓一人。似此白字連篇，同音字任意借用，皆是原始的民間文學的本色。或者北宋人以來的《三國志平話》，原來並未曾有過傳本，只是口說相傳，或僅有最原始的秘本，只是父子師弟相傳著，至元代前後，方才見之於刊本的吧？或者宋代刊本已失了傳，這部元刊本只是由說書者口中寫下來的吧？今俱未能明。然總之，這部《三國志平話》是民間的原始文學作品之一卻是無可疑問。當時或者更有一部比較合理的《三國志平話》，如《五代史平話》同樣的著作在坊間流傳著也難說。（這有如今日之有兩部不同的《飛龍傳》，不同的《說嶽》，及既流傳著《說唐》，又流傳著《隋唐志傳》，既有《東周列國》，又有《列國志傳》一樣。）或者此種合理的《三國志平話》早已不傳，或本來便不曾有過，正有待于羅貫中輩的文人們，將這種原始的「平話」來大大的修正重編過。

　　第三，在文辭上，作者也頗現著左支右絀，狼狽不堪之態，有許多所在簡直是不能成句成章，有許多所在似是只說了半句，還沒有說完，有許多地方，似脫落一段半節，有許多地方更大似一種匆匆草成的備忘的節本。總之，是可充分的表現出原始的民間作品的本色。這並不足以證明元代白話文學的不大高明，卻足以證明民間的原始文學作品，在未經文人學士的寫定，或潤飾修正之前，全都是這末不大高明的。姑引一段于下：

　　卻說周郎每日與小喬作樂。有人告曰：「托膚今委差一官人，將一船金珠緞匹，賜與太守。」小喬甚喜。周瑜言：「夫人不會其意。」諸葛、魯肅親自來請。須臾，諸葛至。問：「何人也？」諸葛自言：「南陽武蕩山臥龍岡，元名諸葛亮。」周瑜大驚。問：「軍師何意？」諸葛曰：「曹操今有百萬雄兵，屯于夏口，欲吞吳、蜀。我主在困，故來求救。」周瑜不語。又見數個丫環侍女，簇小喬過屏風而立。小喬言：「諸葛，你主公陷於夏口，無計可救，遠赴豫章，請周郎為元帥？」卻說諸葛身長九尺二寸，年始三旬，髯如烏鴉，指甲三寸，美若良夫。周瑜待諸葛酒畢，左右人進棖橘，托一金甌。諸葛推衣起，用左手捧一棖，右手拾其刀。魯肅曰：「武侯失尊重之劄。」周瑜笑曰：「我聞諸葛出身低微，元是莊農，不慣。」遂自分其棖為三段。孔明將一段分作三片，一片大，一片次之，一片又次之，於銀台內。周瑜問：「軍師何意？」諸葛說：「大者是曹相，次者是孫托膚，又次者是我主孤窮劉備也。曹操兵勢若山，無人可當。孫仲謀微拒些小，奈何？主公兵微將寡，吳地求救，元帥托患。」周瑜不語。孔明振威而喝曰：「今曹操動軍遠收江吳，非為皇叔之過也。爾須知曹操長安建銅雀宮，拘刷天下美色婦人。今曹相取江吳，虜喬公二女，豈不辱元帥清名！」周瑜推衣而起，喝：「夫人歸後堂。我為大丈夫，豈受人辱！即見托膚，為帥，當殺曹公。」周瑜上路，數日到。孫權眾官，推舉周瑜掛印，筵會數日。托膚送周瑜上路，起三十萬軍，百員名將，屯軍在江南岸上，下寨柴桑渡十裡。卻說曹操知得周瑜為元帥。無五七日，曹公問言：「江南岸上千隻戰船，上有麾蓋，必是周瑜。」被曹操引十隻戰船，引快越、蔡瑁江心打話。南有周瑜，北有曹操，兩家打話畢。周瑜船回，快越、蔡瑁後趕。周瑜卻回。周瑜一隻大船，十隻小船出，每只船一千軍，射住曹軍。快越、蔡瑁令人數千放箭相射。卻說周瑜用帳幕船隻。曹操一發箭，周瑜船射了左面，令扮棹人回船，卻射右邊。移時，箭滿於船。周瑜回，約的數百萬隻箭。周瑜喜道：「丞相，謝箭！」曹公聽的大怒，傳令：「明日再戰。依周瑜船隻，卻索將箭來。」至日，對陣。周瑜用炮石打船，曹公大敗。軍到寨，曹相曰：「倘若在旱灘上，贏了周瑜。水面上交戰，不得便宜。」曹操生心，言孫權有周瑜，劉備有諸葛，惟有吾一身，與眾官評議，可舉一軍師。曹公將素車一輛，從者千人，引眾官住江。見一仙長，撫琴而坐。曹相又思，西伯、奚侯得太公，興周八百餘年。曹操披乘而見，邀上車與對坐。曹相問：「師父莫非江下八俊？」先生曰：「然。」〔曹操拜蔣幹為師〕曹公大喜，入寨筵會數日。曹相問曰：「師父，今退周瑜，事如何？」蔣幹言曰：「周瑜乃江南富春人也。與某同鄉。某見周瑜，著言說他，使不動兵。江北岸夏口先斬劉備，然後驅兵，南渡取吳，克日而得。」曹相大喜，看蔣幹似太公、子房之人。

　　第四，這部《三國志平話》，內容雖多荒誕，白字雖是連篇累牘，人名地名雖是多半謬誤，文辭雖甚粗鄙不通，然其結構卻是很弘偉的。其描寫雖是粗枝大葉，有時卻也十分生動。她雖是原始的《三國志通俗演義》，雖是後來的《三國志通俗演義》的一個骨架子，然後來的《三國志通俗演義》的內容卻也已完全包括於此了。民間的作品總是這樣的：雖似謬誕粗野，卻很弘偉，很活躍可愛。

　　第五，這部小說對於曹操已是沒有好感，只是著力寫他幾次狼狽的失敗，對於諸葛亮卻是很著力的寫他的智計滿胸，算無不准，謀無不驗。然對於關羽卻是寫得頗為冷淡，並沒有什麼生氣。全書中寫得最有生氣，最可愛的人物卻是張飛。他是個闖禍的太歲，好勇無謀的將軍，卻是胸無宿物，乾脆可喜，幾次的敗也由他，成也由他。幾乎全部《三國志平話》中，乃是以張飛的活躍為中心似的。

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