巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲(7)|鄭振鐸

巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲(7)

　　四其他

　　本文原僅錄及小說及戲曲，但間有數種唱本，及一二種與小說有關之著作，頗不忍棄之不舉，故複于本文之最後，附述及之。

　　（一）博古齋庚訂燕居筆記藻學情林閩潭龍鍾道人輯，豫金呵笑道人檢閱。全書共十卷，前四卷雜選詩話、詞話、文話之饒有趣味者；後六卷選短篇小說數種。除第九卷上半部《才高才荊公難子瞻》上面題著：「本立堂評點小說」外，其他皆寫著：「博古齋評點小說」。第五第六兩卷，為很長的一篇文言小說：《鍾情集輅生會瑜娘》，分上下二大段。第七卷為《錯姻緣老鼠為改正》，《行好事天公改八字》二篇；第八卷為《陳希夷四辭朝命》，《呂洞賓飛劍斬黃龍》二篇；第九卷為《才高才荊公難子瞻》，《蘇小妹三難新郎》二篇；第十卷為《轉運漢文若虛發積》，《美孝廉許武智讓產》二篇。以上四卷，凡八篇，皆平話體的短篇小說。

　　（二）第八才子花箋記此書為「粵曲」之一種．蓋即彈詞體之作品而雜以廣東方言者。柯蘭目錄裡，把它列於長篇小說類中，實非。大約因書名有「第八才子」字樣，故將它當作《平山冷燕》、《三國志》、《水滸傳》、《玉嬌梨》之同類作品了。本書題頁上寫著：「情子外集，第八才子，花箋，靜淨齋藏版。」首有康熙五十二年朱光曾序。原曲作者不知何人，批評者則為鐘戴蒼。鐘氏之批評《花箋記》，完全模仿金聖歎之批評《水滸》、《西廂》，字分句解，複加以每段之引評、結論；評語幾較原書多出數倍。他對於聖歎之批評方法，真是亦步亦趨，學得十分肖似，然不過僅得其貌耳，其見解，其筆力，俱遠不及聖歎。聖歎能曲折，能深入，能將無理說成有理，有時明知其為強辯，卻頗喜其辯得俊捷痛快。鐘氏則僅浮面上之批評耳，不著痛癢之批評耳。所謂「畫虎不成反類犬」者，此類是也。不僅鐘氏為然。後來之模仿聖歎者那一個不是如此。然鐘氏在批評上雖已失敗，卻有一個大功績，為我們所應該注意者。聖歎尊《水滸》、《西廂》與《漓騷》、《史記》並列。即尊小說戲曲與詩文並列；鐘氏則尊《花箋》為第八才子，與《水滸》、《西廂》並列，蓋即尊「彈詞」體之作品與小說戲曲並列，其功不在聖歎下。實可以算是第一個重視彈詞的人，第一個重視粵曲的人。這一部《花箋記》，凡分六卷，第一卷為自序，總論《今所見之本缺此卷》，第二卷至第六卷為本文。本文共分五十九段，每段有一標題，不知系原文如此，抑系鐘氏所分的。據全書文筆看來，實不必斷成如此瑣屑的五十九段，當系鐘氏所分無疑。鐘氏以第六卷的二十一段的文字，遠不及前四卷之雋秀，疑為後人所續，與前作非出一手。此亦如聖歎之以七十一回後之《水滸》，第十六出後之《西廂》為續筆也。不過聖歎直斷定其為「續」，鐘氏則疑之而不敢斷定。《花箋記》之文字，在「粵曲」中可算是很好的，間亦有很輕妙、很人情之描寫。書中主人翁為梁亦滄及楊淑姬。二人之戀愛的始終，頗脫出一般「言情小說」之窠臼。作者費二卷《據評本》之多的紙墨，專寫梁生與楊女的反復相思，仿佛各種言情小說中都沒有這裡寫得那末深刻痛切，那末懇摯動人；在這裡，這兩個青年的戀愛心理，真被寫得很活潑，很細膩。茲鈔錄其首段如下：

　　起憑危欄納晚涼，秋風吹送白蓮香，只見一鉤新月光如水，人話天孫今夜會牛郎。細想天上佳期還有會，人生何苦捱淒涼。得快樂時須快樂，何妨竊玉與偷香。但能兩下全終始，私情密約也何妨。自古有情定遂心頭願，只要堅心甯耐等成雙。山水無情能聚會，多情唔信肯相忘。但願世間情重者，勿要半途而廢就拋荒。曾聞一段奇風月，鍾情好似海天長。埋沒風流誰曉得，故此替他傳與後人看。蘇州府內吳江縣，有一才人身姓梁。父號印波為學士，母親姚氏極賢良。雁行孤獨無兄弟，名諱芳洲字亦滄。貌比春紅添月色，才如鮮錦燦雲光，風流好似騎鯨客，雅致猶如跨鳳郎。年登十八叨儒列，只待飛騰上帝邦。

　　原文中提到征戰事，每多缺字，如「奏旨征口」則缺口字。原本似為明末之作，缺字當為關於清人之事者，故人清時不得不鏟去這些違礙字樣。

　　（三）西番寶蝶全本此書亦為彈詞體的粵曲，然文字則遠不及前書之美好雅潔。原書題頁上寫著：「此書砌成二卷，全套正西番寶蝶，買者細看，與別本不同。」則當時當有數本並行。又，此書敘及「蘇生回店」事，而「蘇生回店」一事，在國家圖書館中另藏有一部單行本《蘇生回店》。此可見《西番寶蝶》故事。在當時流傳甚盛。不知現在尚可在廣東得到這些書否。

　　（四）雜歌曲共有粵曲四十種，訂一本，皆富桂堂所印行者。其中有的很好，有的很粗，有的是情歌，有的是故事曲。如《槐陰送別》、《囑別相知》、《多情笛解心》、《吊秋喜解心》、《江珠夜月心》，都是很好的情歌，如《伯當追友》、《散瓦崗》、《義伏黃忠》、《智深醉酒》，都是很好的故事曲。將來如果有人把好的粵曲匯刻成一冊兩冊，怕不有許多絕好的作品在內!不僅粵曲為然，像這一類的小調歌曲，那個地方沒有；只要有心去搜集，真是黃金遍地，俯拾皆是。有的已經是很完備的佳作了，有的只要略加以潤飾——我們不要膽怯去潤飾民歌，因為現在的民歌，本就是經過許多人潤飾的結果——便可成為佳作。把這些民歌唱本搜集起來，不是一種很重要很有趣的工作麼?最好是某一個地方的人各去搜集某一個地方的作品；如此，則因了方言之能徹底瞭解故，可以更瞭解原作之精神與好處。友人顧頡剛君搜集吳歌，是注重在口頭上的直接搜集，我的意思則注重在已刻的唱本。這都是本文題外的話，在這裡不多說了。

　　以上總凡四部，所錄凡四十二種，雖不敢很斷定的說：巴黎國家圖書館中所藏的中國小說與戲曲。重要的、珍罕的、可注意的已盡於此，然就我個人所知、所見，則在以上所舉的四十二種之外，餘下的大都為中國極流行的本子，很容易得到的本子，我們殊可以不必注意到他們。

　　這些小說與戲曲，雖然不多，卻不是一時一刻的收穫；據柯蘭目錄裡所注明，大多數乃Iouis—Philippe所收藏者，其少數則為Charles X及拿破崙三世所收藏者。他們是很早的便注意到我們的小說與戲曲乃至彈詞唱本了。我們自己呢，卻至今還有人在懷疑我們的小說與戲曲的價值，至於彈詞唱本則更無人提起了!我們是如何的輕視自己的寶物呢!

　　本文寫得很草率，不過是把將近兩月來在巴黎國家圖書館中所閱讀的結果，據實報告給我們的讀者而已。將來到倫敦、到柏林、到莫斯科，也將作此同樣的工作。我很希望那幾個地方有比巴黎更豐富的收藏。

　　一九二七年八月十五日

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