跋掛枝兒|鄭振鐸

跋掛枝兒

　　前四年時，偶從小書攤上見到一本小書，題為《掛枝兒》。我仿佛在什麼地方見到過這「掛枝兒」三個字，便不甚經意的將這本小書購下。當時將它雜置於亂書堆中，也沒有時間去讀。後來，偶然于收拾書冊時，匆匆的將它翻閱了一遍，便覺得這並不是一本尋常的小書，也並不是一本尋常的小曲選本，好幾次將它示給幾位與我同嗜民間歌曲的人看，他們也都十分的讚美歎賞。這本小書並不是什麼難得的書，所以我絕無將它付印的意思，但經了好幾位友人的幾番搜索而皆無所得之後，我們便知道這書也並不是一部易得的書了。因此，便將它收入《鑒賞叢書》之內印出。

　　這本小書原是一部選本，只有四十一首的《掛枝兒》曲子。《掛枝兒》原來究竟有多少首，我們已無從知道，選者也並不曾提起過他的來源，所以我們也不能知道他究竟是從全部的原書中選下的，還是從他自己所搜集到的許多《掛枝兒》小冊子中選下的。

　　現在既不能得到《掛枝兒》原集，或許多《掛枝兒》小冊子，則只好先就這現有的四十一首付印了。我很希望能夠得到所謂《掛枝兒》原集，或許多民間印的《掛枝兒》小冊子，這個希望我相信並不是不可能的。讀者有所見或有所知時，盼望他們能夠通知我或將原書寄給我。將來或想再行出版同樣的一冊或二冊。

　　《掛枝兒》本是有一部集子的，我知道。我曾在一部雜記中，見作者說起過《掛枝兒》的事。這一則事事事也選入《明代軼聞》中。（但《軼聞》也並不注明出處。）從那裡，我們知道，當崇禎中，有一位放浪不羈的才士，名叫馮夢龍的，曾「作」了一部《掛枝兒》小曲。「馮生的掛枝兒樂府」一時大行于時，人人皆能唱之。這部馮氏「作」的《掛枝兒》，不知今尚可得到否。也許已經泯滅於人間，也許原「作」者的「馮氏」已無人知之，而此書卻仍存在著也未可知。馮氏字猶龍，吳縣人。崇禎中貢生，知壽寧縣。他常用的筆名是龍子猶。入清，尚在。他著的書不少。也很喜改訂他人的著作。所作有《雙雄記》、《萬事足》諸傳奇，又訂定《量江記》、《牡丹亭》（改名《風流夢》）、《一捧雪》等作，合為《墨憨齋傳奇》十餘種。又增改《平妖傳》及其他小說；編《智囊》、《情史》、《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》諸書。他是我們所不能忘記的文士之一。象這樣的一個著意於傳奇小說的人，其「作」《掛枝兒》小曲當然不僅僅是「可能」的事。

　　然《掛枝兒》的來歷卻很古，至少這個曲調是盛行于馮氏之前。沈德符的《顧曲雜言》中，有一段記載，今節錄於下：

　　嘉隆間乃興《鬧五更》……《銀絞絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠。不過寫淫媟情態，略具抑揚而已。比年以來，又有《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調約略相似。則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之。以至刊佈成帙，舉世傳誦，沁人心腑。其譜不知從何來，真可駭歎。……

　　據此，則《掛枝兒》並非馮氏的創作，而實為民間流行的歌曲之一。我們在此有兩點都可以相信：一是，《掛枝兒》本為民間的流行曲子，馮氏僅取而刪改訂定之；一是，馮氏模仿民間流行的《掛枝兒》曲子，而別創新詞。這兩點都有可能性。在我們沒有得到馮氏的原本之前，實不能下斷語。

　　在這裡所選入的四十一首中，幾乎沒有一首不是很好的戀歌。一方面具有民間戀歌中所特有的明白如話，質樸可愛，而又美秀動人的風趣，一方面又蘊著似淺近而實懇摯，似直捷而實曲折，似粗野而實細膩，似素質而實綺麗的情調。純粹的民間歌曲，往往是粗鄙不堪，不能成語的，而這些《掛枝兒》小曲卻與他們很不相同。他們顯然是出於文人學士之手；或者是他規摹民曲而作的新詞，或者是經他刪改潤飾後的民曲新集。所以在這裡的四十一首，我們雖沒有充足的證據，卻有充足的理由，可以相信他們是馮氏原本中的一部分。

　　現在且隨舉一二個例於下：

　　對妝台忽然間打個噴嚏，
　　想是有情哥思量我寄個信兒。
　　難道他思量我剛剛一次！
　　自從別了你，
　　日日淚珠垂。
　　似我這等把你思量也，
　　想你的噴嚏常如雨。

　　——《噴嚏》

　　捎書人出得門兒驟，
　　叫丫鬟喚轉來。
　　我少分付了話頭。
　　你見他時，
　　切莫說我因他瘦。
　　現今他不好，
　　說與他又添憂。
　　若問起我身體也，
　　只說災病從沒有。

　　——《寄書》

　　俏哥哥，我分付你再不要吃醉。
　　今日裡緣何吃得醉如泥？
　　陪你的想是個青樓妓。
　　我且饒了你，
　　你也要自三思，
　　他若果有（愛）你的心腸也，
　　怎捨得醉了你。

　　——《嗔妓》

　　象這樣的美歌好曲，當然是要「不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之」了。

　　《掛枝兒》中有幾首很與《白雪遺音》中的幾首相同，其造意遣辭都很相同。例如：

　　掛枝兒

　　露水荷葉珍珠兒現，
　　是奴家癡心腸把線來穿
　　誰知你水性兒多更變；
　　這邊分散了，
　　又向那邊圓！
　　沒真性的冤家也，
　　隨著風兒轉。

　　——《荷珠》

　　五更雞，
　　叫得我心慌撩亂。
　　枕兒邊說幾句離別言，
　　一聲聲只怨著欽天監。
　　你做閏年並閏月，
　　何不閏下一更天！
　　日兒裡能長也，
　　夜兒裡這末樣短！

　　——《雞》

　　白雪遺音

　　露如珠兒在荷葉轉，
　　顆顆滾圓，
　　姐兒一見，忙用線穿，喜上眉尖。
　　恨不能一顆一顆穿成串，排成連環。
　　要成串，誰知水珠也會變，不似從前。
　　這邊散了，那邊去團圓，改變心田。
　　閃殺奴，偏偏又被風吹散，落在河中間。
　　後悔遲，當初錯把寶貝看，叫人心寒。

　　——《白雪遺音選》六頁

　　喜只喜的今宵夜，
　　怕只怕的明日離別。
　　離別後，
　　相逢不知那一夜？
　　聽了聽鼓打三更交半夜。
　　月照紗窗，
　　影兒西斜，
　　恨不能雙手托住天邊月！
　　怨老天，
　　為何閏月不閏夜？

　　——《馬頭調》

　　民間歌曲中象這樣的相類似之點是極多的。或者是因了歌辭的「轉變」與「輸入」「採用」之故，或者是在同樣的心理裡所創出的同樣的情緒與想像。這都是不可知的。

　　《掛枝兒》中有好些「詠物」曲，包蘊著很有趣的雙關的意思，例如：

　　金針兒，
　　我愛你是針心針意。
　　望得你眼兒穿，
　　你怎得知！
　　偶相縫，
　　怎忍和你相拋棄。
　　我時常來挑逗你，
　　你心腸是鐵打的。
　　倘一線的相通也，
　　不枉了磨弄你。

　　——《金針》

　　這樣的詠物曲，使我們不禁的想起了張鷟的《遊仙窟》中的許多詠物詩，例如：

　　心虛不可測，眼細強關情。
　　回身已入抱，不見有嬌聲。

　　——《詠箏》

　　這樣的雙關的詠物詩，其來源是很古很古的了。又《金針曲》中，以「針」代「真」，以「縫」代「逢」，這又是一種很古老的以同音字為遊戲的伎倆，例如牛希濟的「終日劈桃穰，人在心兒裡」（《生查子》，見《花間集》）以「人」代「仁」之類。

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