宋金元諸宮調考(22)|鄭振鐸

宋金元諸宮調考(22)

　　七　雙女奪夫諸宮調

　　無名氏作

　　「雙女奪夫」的故事，在宋、金時代當甚為流行，一提起來便無人不知，正如今日我們一提起了「待月西廂」，便無不知其為崔、張的故事一樣。可惜這故事究竟說的什麼，今已無法知道。周密《武林舊事》所載的「官本雜劇段數」裡有：

　　雙旦降黃龍

　　一本，那是以《降黃龍》的一個曲調，詠唱「雙旦」的故事的，但是否為「奪夫」的事，則不可知。又在陶宗儀《輟耕錄》所載的「院本名目」裡有：

　　雙捉婿（見「諸雜大小院本」類中）

　　一本，頗像是演唱「奪夫」的故事的。賈仲名《續錄鬼簿》載明初唐以初所撰雜劇：

　　四女爭夫（《陳子春四女爭夫》）

　　一本，也大似這故事的同類，惟由二女而增為四女，情節更為複雜耳。在元人雜劇裡，敘述「雙女奪夫」之事者頗多。最著者為趙貞女型的一類雜劇，像：

　　楊顯之：臨江驛瀟湘夜雨（《元曲選》本）

　　尚仲賢：海神廟王魁負桂英（作者編《元明雜劇輯逸》本）

　　等等。又關漢卿的雜劇：

　　詐妮子調風月（《元刊雜劇三十種》本）

　　也是寫的「二女奪夫」的事。宋、元戲文裡，有關於趙貞女型的故事更多，于蔡二郎、王魁外，別有所謂：

　　陳叔萬三負心（《南詞敘錄》著錄）
　　崔君瑞江天暮雪（《南詞敘錄》著錄）
　　林招得三負心（《南詞敘錄》著錄）

　　李勉負心（見沈璟《南九宮譜》引無名氏集古傳奇名散套《正宮刷子序》曲）等等；又有：

　　鶯燕爭春詐妮子調風月（見《永樂大典》目錄，及《南詞敘錄》）

　　一本，當與漢卿的雜劇敘述同一故事。像這末許多的「奪天」的故事，這部諸宮調所採用的究竟是那一個呢？這只好是付之「缺疑」的了。

　　八　倩女離魂諸宮調

　　無名氏作

　　「倩女離魂」的故事，見於《太平廣記》卷三百五十八，題為《王宙》，蓋即陳玄祐所作之《離魂記》。玄祐，為唐大曆間人，生平未詳。王宙幼聰悟，美容范，與舅張鎰之女倩娘，自幼相愛。倩娘亦端妍絕倫。二人長成後，常私感想於寤寐。然鎰竟許倩娘于他人，女聞而鬱抑；宙亦深恚恨，托以當調，竟赴京。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船，乃倩娘徒行跣足而至。宙驚喜發狂，遂同行，至蜀，凡五年，生兩子。後倩娘思家，宙乃與俱歸。然室中乃別有一倩娘，病臥數年不起。聞倩娘至，乃飾妝更衣，出與相迎，翁然合為一體，其衣裳皆重。

　　此故事不見於「官本雜劇段數」及「院本名目」中，殆第一次被寫入諸宮調裡的罷。元人雜劇有：

　　棲鳳堂倩女離魂（趙公輔撰，今不傳）
　　迷青瑣倩女離魂（鄭光祖撰，有《元曲選》本））

　　各一本，皆敘此事。宋、元戲文裡也有：

　　迷青瑣倩女離魂（見沈璟《南九宮譜》所載南鐘賺「集六十二家戲文名」）

　　一本。大約自諸宮調彈唱著之後，這故事便成了很流行的一個題材的了。

　　九　崔護謁漿諸宮調

　　無名氏作

　　崔護事見《本事詩》（據《歷代詩話續編》本），知者已多，無煩再引。周密《武林舊事》所載「官本雜劇段數」，其中有關於崔護事者二本：

　　崔護六么
　　崔護逍遙樂

　　元人雜劇裡也有敘述崔護事者二本：

　　崔護謁漿（白仁甫撰，今佚）
　　崔護謁漿（尚仲賢撰，今佚）

　　明人孟稱舜也有雜劇一本：

　　人面桃花（《盛明雜劇初集》本）

　　這些皆是敘述崔護事的「雜劇詞」與「劇本」，並這部諸宮調而共有六種矣。

　　十　雙漸趕蘇卿諸宮調

　　無名氏作

　　雙漸蘇卿事為宋、元人所最豔稱。《雍熙樂府》中詠雙漸蘇卿事者無慮十餘套。陶宗儀《輟耕錄》所載「院本名目」裡有：

　　調雙漸（在「諸雜大小院本」類中）

　　一本。宋、元南戲中，有：

　　蘇少卿月夜泛茶船（見《永樂大典》目錄及《南詞敘錄》）

　　一本。元人雜劇裡，也有王實甫所撰：

　　蘇少卿月夜販茶船（今佚，有殘文見作者的《元明雜劇　輯逸》中）

　　一本，及庾天錫所撰：

　　蘇少卿麗春園（見《錄鬼簿》，今佚）

　　一本。這些作品的時代，類皆在這部諸宮調後，多少總當受有她的影響的，雖然未必定是像王實甫《西廂記雜劇》之出於《董西廂》似的那末亦步亦趨的。自關漢卿以下，凡是元劇說到妓女文人的相戀，便莫不引雙漸、蘇卿事為本行的典故。這故事竟成了宋、元時最流行的人人皆知的一個典實了。石君寶的《諸宮調風月紫雲亭》，也說到這部諸宮調。最有趣的是，在一百二十回本的《水滸全傳》裡，有一段說到白秀英作場說唱「雙漸趕蘇卿」的事：

　　鑼聲響處，那白秀英早上戲臺參拜四方，拈起鑼棒如撒豆般點動。拍下一聲界方，念了四句七言詩，便道：「今日秀英招牌上明寫這場話本是一段風流韞藉的格範，喚做《豫章城雙漸趕蘇卿》。」說了閒話又唱，唱了又說，合棚價眾人喝采不絕。……那白秀英唱到務頭，這白玉喬按喝道：「雖無買馬博金藝，要動聰明鑒事人。看官喝采道是過去了，我兒且回一回。」

　　——第五十一回，《插翅虎枷打白秀英》

　　在《英雄譜》本的《水滸傳》裡，這段事是第四十七回（《雷橫枷打白秀英》），所敘的與一百二十回本無甚出入。在這一般話裡，可注意的是：白秀英說唱的乃是《豫章城雙漸趕蘇卿》的話本。但她雖是「說了閒話又唱，唱了又說」的舉動，卻似專注重在唱，故以說為「閒話」，而聽眾所喝采者也當然是注意在她的歌聲；且下臺聚錢時，也必待要「唱到務頭」處。這種種，都可證明她所說唱的「話本」並不是一部什麼平常的流傳于宋、元間的話本（宋、元話本裡也夾著唱，但究竟是以說為主，非以唱為主）。或者，她所說唱的竟是一部《雙漸蘇卿諸宮調》也說不定。就其說唱的情形看來，大有是在說唱諸宮調的可能。至於話本二字，意義本甚含糊，其所包括也甚廣泛。傀儡戲有話本，影戲也有話本（《都城紀勝》云：「凡傀儡敷演煙粉靈怪故事，鐵騎公案之類，其話本或如雜劇或如崖詞。……凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，後用彩色裝皮為之。其話本與講史書者頗同，大抵真假相半。」）甚至說經，說參請，商謎等等也各有其話本。話本的意義既可以包括到傀儡戲乃至影戲的劇本，又何不可並包括到諸宮調呢（董解元也自稱其所作為話本）？

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