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宋金元諸宮調考(20) |
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十四 在董解元《西廂記諸宮調》的開卷,曾有一段話道: 〔太平賺〕……比前覽樂府不中聽,在諸宮調裡卻著數。一個個旖旎風流濟楚,不比其餘。 〔柘枝令〕也不是《崔韜逢雌虎》,也不是《鄭子遇妖狐》,也不是《井底引銀瓶》,也不是《雙女奪夫》。也不是《離魂倩女》,也不是《謁漿崔護》,也不是《雙漸豫章城》,也不是《柳毅傳書》。 在這裡,我們可得到不少的諸宮調的名目: (一)崔韜逢雌虎諸宮調 (二)鄭子遇妖狐諸宮調 (三)井底引銀瓶諸宮調 (四)雙女奪夫諸宮調 (五)倩女離魂諸宮調 (六)崔護謁漿諸宮調 (七)雙漸趕蘇卿諸宮調 (八)柳毅傳書諸宮調 這些,全部是與《西廂》同科的「倚翠偷期話」,而非「樸刀杆棒,長槍大馬」之流。 又,在石君寶的《諸宮調風月紫雲亭》劇裡,由韓楚蘭的口中,也可以搜到下列幾種的諸宮調的名目: (一)三國志諸宮調 (二)五代史諸宮調 (三)雙漸趕蘇卿諸宮調 (四)七國志諸宮調 其中除了第三種《雙漸趕蘇卿諸宮調》已見於董解元所述者外,其他幾種,都完全是「鐵騎兒」或「長槍大刀」一類的著作。 周密《武林舊事》(卷十)所載的諸宮調二本: (一)諸宮調霸王 (二)諸宮調卦鋪兒 其性質不很明瞭,但其為最早期的諸宮調則可斷言。 始創諸宮調的孔三傳,所作唯何,今不可知。耐得翁《都城紀勝》:「孔三傳編撰傳奇靈怪入曲說唱」,則其所編撰,當必不止一二種。孟元老《東京夢華錄》有「孔三傳《耍秀才諸宮調》」語,與「毛詳,霍伯醜商謎,吳八兒合生」並舉,則「耍秀才」如果不是人名,便當是諸宮調名了。 王伯成《天寶遺事諸宮調引》有云: 〔三煞〕好似火塊般曲調新,錦片似關目強,如沙金璞玉逢良匠。愁臨阻嶮頻搔首,曲到關情也斷腸。雖脂妝,不比送君南浦,待月西廂。 ——《雍熙樂府》卷七引 「待月西廂」指的當然是《西廂記諸宮調》了;「送君南浦」的情節,見於《琵琶記》,難道趙貞女蔡二郎事,也曾見之于諸宮調麼? 《永樂大典》所載《張協狀元戲文》,其開頭便是彈唱一段諸宮調,說:「這番書會,要奪魁名。占斷東甌盛事,諸宮調,唱出來因廝羅響。賢門雅靜,仔細說教聽。」當時或者竟有全部《張協狀元諸宮調》也說不定。 《輟耕錄》所著錄的「院本名目」拴搐豔段一部裡有「諸宮調」一本。然不詳其名。 關於諸宮調的著錄,殆已盡於此矣。茲更分別著之於下,並略加說明。諸宮調的書錄其將以此為發端歟? 一 耍秀才諸宮調 孔三傳著 「耍秀才」不似人名,故列于諸宮調之首。此作內容未詳。大抵以「秀才」作嘲笑的對象罷。周密《武林舊事》所載「官本雜劇段數」,中有「襤哮負酸」、「秀才下酸擂」等以「酸」為名者五種。陶宗儀《輟耕錄》所載「院本名目」,中有「合房酸」、「麻皮酸」以至「哭貧酸」、「酸孤旦」等以「酸」為名者又十二種。胡應麟《少室山房筆叢》(據明刊本)謂: 世謂秀才為措大,元人以秀才為細酸。《倩女離魂》首折,末扮細酸為王文舉是也。 是「酸」正指「秀才」,那十餘種以「酸」為名的「雜劇詞」與「院本」當皆系以「秀才」為登場的人物。《輟耕錄》「院本名目」中,在題目院本名下,有《呆秀才》一本,又別有「秀才家門」一類,所列自大口賦,拂袖便去,到看馬胡孫,凡十種。當也都是耍秀才一流的東西罷。 二 諸宮調霸王 無名氏作 「霸王」之名,在「雜劇詞」及「院本」裡頗為常見。大抵是敘述項羽的事的罷。《武林舊事》所載「官本雜劇段數」於此本外,又有: 霸王中和樂 入廟霸玉兒 單調霸王兒 霸王劍器等四本。 《輟耕錄》所載院本名目,則別有「霸王院本」一目,中有: 悲怨霸王 范增霸王 草馬霸王 散楚霸王 三官霸王 補塑霸王 等六種。更有《霸王草》一種,見於「衝撞引首」一類之中。當皆是以霸王這個人物為中心的。王國維以為:「愚意霸王亦調名,因創調之人始詠霸王,即以名其調,故有范增霸王,三官霸王等異名。」(見晨風閣本《曲錄》卷一附注)但「霸王」若果為調名,將何所解于諸宮調霸王的一個名稱呢?我的意思,以為,正以有《范增霸王》、《悲怨霸王》、《散楚霸王》等等不同的題目,足以見出所敘者皆為「霸王」事。這些事與霸王皆有關係;並非以毫不相干的故事附上去也。且《輟耕錄》所分的「和曲院本」、「上皇院本」、「題目院本」及「諸雜大小院本」等等皆系以「類分」,以「事分」,以「人分」,並無以「調分」者。「霸王院本」當不會是一個例外。 元雜劇敘霸王事者有 禹王廟霸王舉鼎(高文秀撰,今佚) 霸王垓下別虞姬(張時起撰,今佚) 第二本。明傳奇有《千金記》,亦敘及霸王事。又《雍熙樂府》載《十面埋伏》、《小十面》等套數不下十餘,皆與霸王事有關。 |
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