《續離騷》跋|鄭振鐸

二《續離騷》跋

　　右《續離騷》雜劇四種，嵇永仁撰。

　　永仁字留山，別號抱犢山農，無錫人。吳縣生員。范承謨總督福建，延入幕中。耿精忠反清，系承謨於獄，並執永仁等。在獄凡三年，與承謨同時遇害。永仁在獄中，嘗與同系諸人唱和為樂。無從得紙筆，則以炭屑書於紙背或四壁皆滿。亂後，閩人錄而傳之。《續離騷》即其獄中作之一。所撰尚有《抱犢山房集》六卷，及《揚州夢》、《雙報應》傳奇二種。永仁善詩文，尤喜作劇。許旭《閩中紀略》謂：「留山才最敏速，性又機警。在幕中，輒唱和為樂。所著醫書，盈尺積幾。尤善音律。制小劇，引喉作聲，字字圓潤。逆旅之中，藉以遣懷導鬱。雖骨肉兄弟，無以過也。」

　　《續離騷》有範承謨書後，及同難會稽王龍光，榕城林可棟，雲間沈上章諸人題詩。承謨謂：「《續離騷》慷慨激烈，氣暢理該，真是元曲，而其毀譽含蓄，又與《四聲猿》爭雄矣。」永仁自序曰：「屈大夫行吟澤畔，憂愁幽思，而《騷》作。語曰：歌哭笑駡，皆是文章。僕輩遘此陸沈，天昏日慘，性命既輕，真情於是乎發，真文於是乎生。雖填詞不可抗騷，而續其牢騷之遺意，未始非楚些別調雲。」永仁之以《離騷》名劇，其意蓋在於此。故《續離騷》胥為憤激不平之作，悲世憫人之什。蓋永仁遘難囚居，不知命在何時。情緒由憤鬱之極，而變為平淡；思想由沈悶之極，而變為高超。而語調則由罵世而變為嘲世；由積極之痛哭，而變為消極之浩歌。蓋不知生之可樂，又何有乎死之可怖。《扯淡歌》、《笑布袋》諸作，胥為斯意也。

　　《續離騷》第一種為《劉國師教習扯淡歌》，寫劉基與張三豐對酌，命子弟歌其所作《扯淡歌》以侑觴事。以極冷淡之劇情，佈置成如此熱鬧之排場，作者手腕，不可謂不高。曲白全襲劉基《扯淡歌》本文，組織殊見匠心。《扯淡歌》曆敘三王五帝以來大事件、大人物，而結之以「算來都是精扯淡」一語。憤世之極，遁於玩世，遇著作樂且作樂，得高歌處且高歌，永仁之意，殆在於此。

　　第二種為《杜秀才痛哭泥神廟》。按此事本末，見《山堂肆考》。明、清之交，寫杜默哭廟事為雜劇者，凡三見。一為沈自征君庸之《霸亭秋》，一為張韜權六之《霸亭廟》，一即永仁此劇。而永仁之著此劇，意或別有所在，並不專著眼于秀才落第，傷心自哭也。其措語全若憑弔項王，惜其不能成大事。《曲海總目提要》謂：永仁或有籌策，傷承謨不能用，借此寓意，未可知也。理或然歟？

　　第三種為《癡和尚街頭笑布袋》，寫癡和尚掮布袋，鎮日在十字街頭，呵呵的笑個不住。在笑聲裡，卻罵倒一切庸庸碌碌之世人。彼視世事，胥為空虛，歷史上之人物，以及天上玉皇，地下閻王，悉皆忙得可笑，忙得無謂。歌曲原本布袋和尚歌意。永仁之有取於此，其意正與《扯淡歌》同。

　　第四種為《憤司馬夢裡罵閻羅》，寫西川司馬貌夢中至陰曹罵閻王事。司馬貌斷獄之傳說，流行已久。元建安虞氏刊行之《三國志平話》，已取此作為入話。《古今小說》中亦有《鬧陰司司馬貌斷獄》一回。以此為劇者，則有徐石麟之《大轉輪》及永仁此劇。然他作皆著重於斷獄，永仁則獨著重於謾駡閻羅一節。彼欲閻羅令善人現世受報，化凶為吉，轉難成祥，「便有那天堂身後過，爭似這生受用白雲窩」。永仁于此，蓋不無深意存。其或於獄底刀光之下，尚有一線之冀望在歟？

學達書庫(xuoda.com)