論元人所寫商人、士子、妓女間的三角戀愛劇(4)|鄭振鐸

論元人所寫商人、士子、妓女間的三角戀愛劇(4)

　　四　商人們的初奏凱歌

　　就以那些描寫商人、士子、妓女間的三角戀愛劇而論，在其間，商人們也都是初奏凱歌的。至少，鴇母們及一般社會的同情是在他們那一邊的。甚至妓女們也未必個個都是喜歡秀才的呢。

　　鴇母們對於富商大賈，盡了幫忙的一切力量。在《販茶船》劇裡，鴇母假造了雙漸的信來欺騙蘇小卿，她卻真的相信了這假信裡的話：

　　〔石榴花〕原來這負心的真個不中粘。想當初啜賺我話兒甜。則好去破窯中捱風雪，受齏鹽。那時節謹廉君子謙謙，齎發的赴科場。才把鼇頭占，風塵行不待占粘。如今這七香車五花誥無憑驗，到做了脫擔兩頭尖。

　　〔鬥鵪鶉〕別有的淚眼愁眉，無福受金花翠靨。我這裡按不住長籲，揾不幹揾不千淚點。誰承望你半路裡將人來死拋閃，恩情似水底鹽，到罵我做路柳牆花，顧不的桃腮杏臉。

　　於是馮魁占了上風，便乘機娶了她而去。

　　在《青衫淚》裡，裴興奴替遠赴江州為司馬的白居易守志，鴇母卻逼她跟從了茶客劉一郎。她堅執不從。鴇母卻設了一計，令人傳了一個消息，說白居易已經死在任上。她信以為真，便於祭奠了居易之後，隨了茶客劉一郎上他的茶船。

　　在《重對玉梳記》裡，荊楚臣是被強迫的趕出門外。那東平府的商人柳茂英便乘機對妓女顧玉香獻盡殷勤。她逃了出去，仍被茂英所追上。假定楚臣這時不來，玉香必定仍是落在茂英手裡的。

　　在《百花亭》裡，高常彬是毫不費力的娶了賀憐憐去。在《玉壺春》裡，假如陶伯常不恰恰的在甚舍扯了李斌告狀時來到嘉興大街上，李素蘭恐怕也便要落在甚舍手下的。在關漢卿的《救風塵》裡，雖趙盼兒再三的勸宋引章嫁給安秀實，不嫁周舍。引章卻道：「我嫁了安秀實呵，一對兒好打《蓮花落》！」這便是真正的妓女們的心理！

　　在一般社會裡，不喜歡白衣的「秀才」的，恐怕也不止鴇母為然。在《拜月亭雜劇》（元刊《古今雜劇》本）裡，王瑞蘭的父親王安撫硬生生的把她從蔣世隆的病榻邊拖走了。瑞蘭道：「不知俺耶心是怎生主意！提著個秀才便不喜！窮秀才幾時有發跡！」

　　而商人們便在這般的世情上，占了勝利，奏了凱歌。

　　明周憲王的《宣平巷劉金兒複落倡》一劇，描寫劉金兒怎樣的厭棄貧窮而向慕富家子弟，豐裕生活。她連嫁了好幾個丈夫，都沒有好結果。結果還是再做了娼婦。但她那種追逐于優裕的生活之後的思想，卻是一般娼妓所同具有之的，未可以厚非。而像裴興奴、蘇小卿輩的意志比較堅定者卻倒是例外。

　　為什麼戲曲作家們把握著這些題材來寫作時，總要把妓女們寫得很崇高，很有節操，完全是偏袒著士子們的一邊的呢？

　　一方面，當然為了這些劇原都是為士子們吐氣揚眉的；對於作為士人們的對手的妓女們，便也不得不抬高其地位；而同時，為了要形容商人們怎樣的強橫與狼狽，便也不能不將妓女們的身分抬高到和貞女節婦並立的地位。

　　在實際社會上，這些故事都是不容易出現的。妓女們是十之九隨了商人們走了的。商人們高唱著凱歌，挾了所愛的妓女們而上了船或車，秀才們只好眼睜睜的望著他們走。這情形，特別在元這一代，是太普遍，太平常了。

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