元代「公案劇」產生的原因及其特質(2)|鄭振鐸

元代「公案劇」產生的原因及其特質(2)

　　二　元代的「公案劇」

　　鐘嗣成的《錄鬼簿》記錄元雜劇四百餘本，其中以「公案」故事作為題材的總在十之一以上。即就存於今者而計之，其數量也還可以哀然成為數帙。且列其目於下：

　　包待制三勘蝴蝶夢
　　感天動地竇娥冤
　　包待制智斬魯齋郎（以上關漢卿作）
　　包待制智勘後庭花（鄭廷玉作）
　　包待制智勘生金閣（武漢臣作）

　　救孝子烈母不認屍（王仲文作）
　　張鼎智勘魔合羅（孟漢卿作）
　　包待制智勘灰闌記（李行道作）
　　河南府張鼎勘頭巾（孫仲章作）
　　秦翛然斷殺狗勸夫（蕭德祥作）

　　包待制陳州糶米
　　朱砂擔滴水浮漚記
　　包待制智賺合同文字
　　神奴兒大鬧開封府
　　玎玎璫璫盆兒鬼（以上無名氏作）

　　若並《王月英元夜留鞋記》（曾瑞作）、《鄭孔目風雪酷寒亭》（楊顯之作）一類性質的劇本而並計之，則當在二十幾種以上。

　　元戲文裡，也有不少這一類題材的曲本，像：

　　殺狗勸夫
　　何推官錯勘屍
　　曹伯明錯勘贓
　　包待制判斷盆兒鬼
　　小孫屠沒興遭盆吊
　　神奴兒大鬧開封府

　　等等皆是。惜存於今者並不多耳。（僅存《殺狗勸夫》及《小孫屠沒興遭盆吊》）

　　最有趣的是，公案劇不僅是新聞劇，而且為了不忿于正義的被埋沒，沈冤的久不得伸，一部分人卻也竟借之作為工具，以嘩動世人的耳目，而要達到其「雪枉理冤」的目的。周密的《癸辛雜識》（別集上，照曠閣本）曾載有祖傑的一則，其文云：

　　溫州樂清縣僧祖傑，自號鬥崖，楊髡之黨也。無義之財極豐。遂結托北人，住永嘉之江心寺，大刹也。為退居，號春雨庵，華麗之甚。有富民俞生，充裡正，不堪科役，投之為僧，名如思。有三子，其二亦為僧於雁蕩。本州總管者，與之至密，托其訪尋美人。傑既得之，以其有色，遂留而蓄之。未幾，有孕。眾口籍之，遂令如思之長子在家者娶之為妻，然亦時往尋盟。俞生者，不堪鄰人嘲誚，遂挈其妻往玉環以避之。傑聞之，大怒，遂俾人伐其墳木以尋釁。俞訟於官，反受杖。遂訴之廉司，傑又遣人以弓刀置其家而首其藏軍器，俞又受杖。遂訴之行省，傑複行賂，押下本縣，遂得甘心焉，複受杖。意將往北求直，傑知之。遣悍僕數十，擒其一家以來，二子為僧者，亦不免。用舟載之僻處，盡溺之，至刳婦人之孕以觀男女，於是其家無遺焉。雁蕩主首真藏叟者不平，又越境擒二僧殺之。遂發其事於官，州縣皆受其賂，莫敢誰何。有印僧錄者，素與傑有隙，詳知其事，遂挺身出告，官司則以不幹己卻之。既而遺印鈔二十錠，令寢其事，而印遂以賂首，於是官始疑焉。忽平江錄事司移文至永嘉云：據俞如思一家七人，經本司陳告事。官司益疑，以為其人未嘗死矣。然平江與永嘉無相干，而錄事司無牒他州之理。益疑之。及遣人會問於平江，則元無此牒。此傑所為，欲覆而彰耳。姑移文巡檢司追捕一行人。巡檢乃色目人也，夜夢數十人皆帶血訴泣，及曉而移文已至，為之驚然。即欲出門，而傑之黨已至，把盞而賂之。甫開樽，而瓶忽有聲如裂帛，巡檢恐而卻之。及至地所，寂無一人。鄰里恐累，而皆逃去，獨有一犬在焉。諸卒擬烹之，而犬無驚懼之狀，遂共逐之，至一破屋，嗥吠不止。屋山有草數束，試探之，則三子在焉，皆惡黨也。擒問，不待捶楚，皆一招即伏辜。始設計招傑，凡兩月餘，始到官，悍然不伏供對。蓋其中有僧普通及陳轎番者，未出官。普已齎重貨入燕求援，以此未能成獄。凡數月，印僧日夕號訴不已，方自縣中取上州獄。是日，解囚上州之際，陳轎番出覘，於是成擒，問之即承。及引出對，則尚悍拒。及呼陳證之，傑面色如土。陳曰：「此事我已供了，奈何推託！」於是始伏。自書供招，極其詳悉，若有附而書者。其事雖得其情，已行申省。而受其賂者，尚玩視不忍行。旁觀不平惟恐其漏網也，乃撰為戲文以廣其事。後眾言難掩，遂斃之於獄。越五日而赦至。（夏若水時為路官，其弟若木備言其事。）

　　在這裡，我們可以明白，公案劇之所以產生，不僅僅為給故事的娛悅於聽眾而已，不僅僅是報告一段驚人的新聞給聽眾而已，其中實孕蓄著很深刻的當代的社會的不平與黑暗的現狀的暴露。

　　平民們去觀聽公案劇，不僅僅是去求得故事的怡悅，實在也是去求快意，去舞臺上求法律的公平與清白的！當這最黑暗的少數民族統治的時代，他們是聊且快意的過屠門而大嚼。

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