中國文學史第六十三章嘉隆後的散曲作家們(6)

第六十三章嘉隆後的散曲作家們(6)

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　　明末曲家，自以王驥德、馮夢龍、淩濛初為三大家；沈家自晉、自征亦傑出群輩。然能脫出窠臼，自暢所懷，高視闊步，不主故常者，卻要推異軍蒼頭突起的施紹莘。

　　王驥德貌似服從詞隱，實則他卻為複歸「典雅」運動的最有力的主持者。他的《方諸館樂府》雖不傳，然所作見於《新譜》、《新奏》者尚可輯成一帙。自晉和夢龍（即香月居主人？），都絕口讚頌他。其實，他于熟諳曲律外，也只能辦到綺麗二字，並沒有什麼了不起的成就。像《寄中都趙姬》套：

　　〔小桃紅〕轉頭來，春光瞥；屈指處，秋風歇。從教捱到芙蓉節，多應咒破丁香舌。情知難過梅花劫，悔當初輕散輕別。

　　也少新警之語。惟他「思情」以外之作，像《酬魏郡穆仲裕內史》一類的東西，卻頗有些高曠的意境，少相因相襲之病。像這套：「白眼看青天，悠悠更誰同調相憐」，起得便很疏放；「西園好風似剪，初調笑紅牙錦箋，當場肝膽投一片」以後，也都還惆悵雄壯。他是最崇拜臨川的，為才力所限，故所成就僅止於此。（臨川散曲，片字只語不傳，最為憾事！）

　　馮夢龍之服膺詞隱訓條，較伯良為真摯。他嘗訂正詞隱的《南九宮譜》，多增古作，是為他崇尚本色之證。（此譜惜不傳。）而由愛好《掛枝兒》一類的民歌上，也可以知道他是一位不甚為庸腐的「典雅」之作所沉醉的人。他的《掛枝兒》，流傳最盛；這本是擬作或改作，大類「以南翻北」的把戲。然為了此類民歌的內容過於新妍，略經點綴，便成絕妙好辭。王伯良《曲律》云：「小曲《掛枝兒》即《打棗竿》，是北人長技。」然夢龍傳佈之于南，而南人卻也無不為之心蕩神醉者。劉效祖已擬過《掛枝兒》，然不甚有影響。「馮生《掛技兒》」刊佈，其影響始大。其中像《噴嚏》：

　　對妝台忽然間打個噴嚏，想是有情哥思量我寄信兒。難道他思量我剛剛一次！自從別了你，日日淚珠垂。似我這等把你思量也，想你的噴嚏常如雨。

　　據說這一首乃是夢龍自己的創作。詞隱一生鼓吹「本色」，其實他何嘗夢見此種真實的絕妙好辭。他向元曲中討生活，而夢龍則向活人的歌辭裡求模範，其結果遂以大殊。夢龍的散曲別有《宛轉歌》（《宛轉歌》今未見傳本）一集，亦多真率異常的情語，像《有懷》（《集賢賓》套）：

　　相思一日十二時，那一刻不相思！問往事，相問誰可似？演將來有千段情詞。任你伶牙俐齒，說不透我胸中一二。衫淚漬，從別後，到今不次！

　　而小令尤多佳什，像《江兒水·留客》：

　　郎莫開船者，西風又大了些。不如依舊還儂舍。郎要東西和儂說，郎身若冷儂身熱。且消受今朝這一夜。明日風和，便去也儂心安貼。

　　又像《玉胞肚·贈書》：

　　頻頻書寄，止不過敘寒溫別無甚奇。你便一日間千遍郵來，我心中也不嫌聒絮。書啊，你原非要緊的東西，為甚你一日遲來我便淚垂！

　　《掛枝兒》的風趣，刻骨銘心，拂拭不去。《太霞新奏》評夢龍作，云：「子猶諸曲，絕無文彩；然有一字過人，曰：真。」這確是一言破的。

　　那克西斯，希臘神話中的美男子。由於拒絕女神愛可（Echo）的愛情，而受到在泉水邊飲水的懲罰。於是，他愛上了自己的影子，終因憂傷致死。後變成一朵水仙花。

　　施紹莘字子野，號峰柳浪仙，華亭人。有《花影集》。《南詞新譜》錄松江人之作甚多，獨不及子野隻字；《太霞新奏》諸書也未見他的曲子一篇。他在當時可謂是「不入時流眼」的一位特立獨行之士了。而他的曲子也便是那麼樣的瀟灑超脫，別有境地，和時人之濃豔及粗率的不同。他的性格，是孤獨的文人的典型。他耽於幻想，習慣了孤僻的生活。而過於閒暇的公子哥兒的環境，屢試不酬的一段磊落不平之氣，更迫他走上自我欣悅的一條路上去。「峰柳浪仙行吟山谷，盤礴煙水，如槁木，如寒灰，我喪其我，不知我為何等我也。一日，刺杖水涯，撥苔花，數遊魚，藻開萍破，見耳目口鼻，浮浮然在水面焉。因自念言：此是我耶？抑是影耶？影肖我耶？我肖影耶？我之為我，亦幻甚矣！」（《花影集》自序）這還不逼像馮小青、那克西斯（Narcissus）的顧影自憐麼？這樣的性格，便到處表現於他的曲子裡。若《送春》、《感梅》、《佞花》、《惜花》諸曲，殆無不是劉希夷《白頭吟》、《紅樓夢》林黛玉《葬花詞》的同類。

　　願輕輕雨灑，願輕輕雨灑，洗妝抹黛，蕭然標韻風塵外。願微微風擺，願微微風擺，韻臉笑微開，波俏世無賽。願疏疏月暾，願疏疏月暾，清影逗香階，永伴佳人拜。

　　——《佞花·鎖南枝》套

　　把酒祝花神，願先生粗不貧，酒錢猶可支花信。新茶正新，醇醪正醇，藤花竹筍剛肥嫩。綺筵成，飛箋召客，珠履破花痕。

　　——《花生日祝花·黃鶯兒》套

　　他也有極自然高邁的篇什，像《吟雪》：「寒酸味，煨芋魁，烘棉被，天明一覺呵呵睡。人間尚有鶉衣碎，幾處繩床赤腳眠，于中不要豐年瑞。」「一杯麥飯粗歡喜，人間尚有瓶無米，幾處詩人得句時，貧家何限淒涼淚。」（皆《節節高》）像《黃鶯兒》：「晚晴脫帽科頭處，棗花兒漸疏，茭簪兒漸粗，嘗新蠶豆猶微苦。杖間扶，看頑童好事，帶雨刻桃符。」極新警香俊的辭句，像「討得個風回門自關，霧濕弦初劣，火歇衣剛燥」（《夜雨詞·新水令》套），像「淡睃睃秋水和眉皺，把俺骨髓春風熏透」（《江兒水》），像「牽絲意緒多，落瓣衣裳換，晚妝出來全帶軟」，「芳心未明還半卷」（俱《清江引》），我們可以說那樣的風趣，是「時人」所不易瞭解的。明曲中，田園的風趣最少，而子野曲中則獨多。這也是使他風格與眾特異的一點。陳眉公說：「子野才太俊，情太癡，膽太大，手太辣，腸太柔，心太巧，舌太纖，抓搔痛癢，描寫笑啼，太逼真，太曲折。」或正足以抓搔著子野的痛癢處。

　　同時俞琬綸、袁於今、徐石麒、黃周皇、張瘦郎、王屋等，也有曲子流傳。惟都不甚重要。琬綸字君宣，長洲人，萬曆癸醜進士，官衢州西安知縣，有《自娛集》。他的散曲，知音者每譏其出調落韻，惟也嘗加以改作，蓋取其內容也（見《太霞新奏》）。袁於今散曲，極罕見。《太霞新奏》嘗載他的《代周生泣別阿蟬》一套，亦多庸語，並不怎麼清秀。徐石麒號坦庵（1578～1645），有《坦庵六種》，其散曲也是鄰近典雅派的。黃周星字九煙，上元人（1611～1680），有散曲集（黃周星散曲有清初刊本），附於他的別集之後，其作風和時人並無殊異。張瘦郎字野青，石陽人，有《步雪初聲》，馮夢龍為之序。楚人能曲者少，故馮序有「楚人素不辨冰青，得此開山，尤為可幸」。瘦郎的曲子，時習甚深，是伯龍的肖子的一流。王屋字孝峙，嘉善人，作《蘖弦齋詞箋》，後附《黃鶯兒》八十余首，卻是馬致遠、張小山、馮惟敏的一派，惟曲語卻並不輕新有力耳。

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