中國文學史第四十章戲文的起來

第四十章戲文的起來(1)

　　中國戲曲產生最晚——其原因——兩種不同的型式：戲文與雜劇——戲文的起源——戲文的產生當在雜劇之前——印度的影響——經商賈之手由水路輸入的理想——海客酬神說——國清寺裡的梵本戲曲——戲文和印度劇的五個相同點——題材上的巧合或轉變——《趙貞女蔡二郎》與《梭康特娜》——《王煥》的來歷——《陳巡檢梅嶺失妻》與印度的敘述拉馬故事的戲曲——今存的宋人戲文

　　一

　　中國戲曲的產生在諸種文體中為獨晚。在世界產生古典劇的諸大國中，中國也是產生古典劇最晚的一國。當散文已經發生了許多次的變化，詩歌已有了諸般不同的式樣，小說也已表現著發展的趨勢時，中國的戲曲方始漸漸地由民間抬頭而與學士文人相見，方始漸漸地佔據著一部分的文壇上的勢力。蓋中國最早的戲曲，其產生期，今所知者當在北宋的中葉（約第十一世紀），至宣和間（第十二世紀初半期）方才有具體的戲文，為民眾所注意、所歡迎。金人陷汴京後，北曲一時大盛，而北方的戲曲也便突現出異彩來。浸淫至於宋、金末造，戲曲的勢力，更一天天的熾盛。元代承宋、金之後，其文壇遂有以戲曲為活動的中心之概。戲曲到了這個時代，方才正式的登上了文壇。大約劇本之開始創編，當在宣和的前後。然遺留於今的最早的完全的劇本，則其產生時代不能早於第十三世紀的前半葉（金亡之前的一二「年代」）。這樣看來，中國戲曲在諸古國中誠是一位「其生也晚」的後進。當中國戲曲方才萌芽之時，印度的古典戲曲早已盛極而衰的了（印度古典劇以公元第六世紀為全盛時代）。希臘的悲劇、喜劇早已被基督教的勢力掃蕩到不知哪裡去的了（希臘悲劇以公元前第五世紀為全盛時代）。他們的古典劇已經成了過去的僵硬的化石，而我們的古典劇方才「姍姍其來遲」的出現於世。

　　中國戲曲為什麼會產生得那麼遲晚呢？第一，歷來民間所產生的或文士所創造的諸種文體，如駢文，如古文，如五七言詩，如詞，都只能構成了敘事、論議的散文與乎抒情的歌曲（以詩詞來敘事的已甚少），卻沒有一種「神示」或靈感，能使他們把那些詩、詞、駢、散文組織成為一種特殊的複雜的文體，像戲曲的那種式樣的。戲曲遂也不能夠由天上落下來似的出現於世。

　　第二，無論宮廷或民間，都秉承著儒教的傳統的見解，極力地排斥著新奇的娛樂。略涉奇異的事物，他們便以為怪誕而放斥之惟恐不速。他們的帝王僅知滿足于少女的清歌妙舞與糊弄人的調謔說笑，民間也僅知備足於清唱、雜耍以及迎神賽會的簡樸的娛樂之中，從不曾進一步而發生所謂戲劇的。古來傳記中所載的優伶的故事，像王國維氏在他的《宋元戲曲史》所搜集的，大概都是「弄人」的故事，並非真正的「伶人」的故事。他們大概至多只能想到要將歌舞聯合於「故事」，卻不曾想到要將故事搬演出來而成為戲曲的。戲曲原為最複雜的文體，故其產生之難，也獨超于諸種文體之上。

　　第三，外來的影響，也不容易灌輸進來。中國的音樂早已受外來的影響，宗教也早已為外來教所壟斷。論理，印度戲曲，也應該早些輸入。然戲曲的藝術比較得複雜，其輸入自比較得困難。又佛教徒在古時雖也有所謂佛教戲曲（這幾年在中央亞細亞發見了幾部佛教戲曲的殘文，已印行一部分），然後期的佛教徒，對於戲曲卻似是持著反對的態度。因此對於印度古典劇固不至於輸入，即佛教劇也是不肯負輸入之責的。印度的戲曲至少受有希臘戲曲的多少的感應。當亞歷山大東征時，希臘文化是很流行於印度北部的。故其演劇的藝術很容易地便輸入印度去。中國與印度的關係卻比較的遼遠淺薄。一面既隔著高山峻嶺，一面又隔著汪汪無際的大洋，其交通是很不便的。除了帶著殉教精神的佛教留學生以及重利的商人以外，平常很少有人和印度相交往。為了外來影響輸入的不易，也為了戲曲的複雜藝術的更不易於輸入，所謂演劇的藝術，便當然要遠在宗教、音樂以及神話、傳說、變文、小說等等的輸入以後才能夠輸入的了。

　　【亞歷山大（KyngAlisaunder，前356-前323），古代馬其頓國王，世界古代史上著名的軍事家和政治家。數次東征，促成了希臘文明向東方的傳播。】

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