中國文學史第三十九章話本的產生(3)

第三十九章話本的產生(3)

　　三

　　就上文所述，總計了一下，宋人詞話今所知者已有上列二十七篇之多（也許更有得發現；這是最謹慎的統計，也許更可加入疑似的若干篇進去）。這二十七篇宋人詞話的出現，並不是一件小事。以口語或白話來寫作詩、詞、散文的風氣，雖在很早的時候便已有之（像王梵志的詩、黃庭堅的詞、宋儒們的語錄等等）。但總不曾有過很偉大的作品出現過。在敦煌所發現的各種俗文學裡，口語的成分也並不很重。《唐太宗入冥記》是今所知的敦煌寶庫裡的惟一之口語的小說，然其使用口語的技能，卻極為幼稚。試舉其文一段於下：

　　「判官名甚？」「判官懆惡，不敢道名字。」帝曰：「卿近前來。」輕道：「姓崔名子玉。」「朕當識。」才言訖，使人引皇帝至院門。使人奏曰：「伏惟陛下且立在此，容臣入報判官速來。」言訖，使者到廳前拜了：「啟判官，奉大王處□太宗生魂到，領判官推勘。見在門外，未敢引□。」

　　但到了宋人的手裡，口語文學卻得到了一個最高的成就，寫出了許多極偉大的不朽的短篇小說。這些「詞話」作者們，其運用「白話文」的手腕，可以說是已到了「火候純青」的當兒，他們把這種古人極罕措手的白話文，用以描寫社會的日常生活，用以敘述駭人聽聞的奇聞異事，用以發揮作者自己的感傷與議論；他們把這種新鮮的文章，使用在一個最有希望的方面（小說）去了。他們那樣的勁健直捷的描寫，圓瑩流轉的作風，深入淺出的敘狀，在在都可以見出其藝術的成就是很為高明的。這是中國文學史上第一次用白話文來描敘社會的日常生活的東西。而當時社會的物態人情，一一躍然地如在紙上，即魔鬼妖神也似皆像活人般地在行動著。我們可以說，像那樣的雋美而勁快的作風，在後來的模擬的諸著作裡，便永遠地消失了。自北宋之末到南宋的滅亡，大約便可稱之為話本的黃金時代罷。姑舉《簡帖和尚》的一段於下：

　　那僧兒接了三件物事，把盤子寄在王二茶坊櫃上。僧兒托著三件物事，入棗槊巷來。到皇甫殿直門前，把青竹簾掀起，探一探。當時皇甫殿直正在前面交椅上坐地。只見賣餶飿的小廝兒，掀起簾子。猖猖狂狂探一探了便走。皇甫殿直看著那廝，震威一喝，便是當陽橋上張飛勇，一喝曹公百萬兵。喝那廝一聲，問道：「做甚麼？」那廝不顧便走。皇甫殿直拽開腳兩步趕上，摔那廝回來，問道：「甚意思，看我一看便走？」那廝道：「一個官人教我把三件物事與小娘子，不教把來與你。」殿直問道：「甚麼物事？」那廝道：「你莫問。不教把與你。」皇甫殿直掿得拳頭沒縫，去頂門上屑那廝一㩧道：「好好的把出來，教我看！」那廝吃了一㩧，只得懷裡取出一個紙裹兒，口裡兀自道：「教我把與小娘子，又不教把與你。」皇甫殿直劈手奪了紙包兒，打開看，裡面一對落索環兒，一雙短金釵，一個柬帖兒。皇甫殿直接得三件物事，拆開簡子看時……皇甫殿直看了簡帖兒，劈開眉下眼，咬碎口中牙，問僧兒道：「誰交你把來？」僧兒用手指著巷口王二哥茶坊裡道：「有個粗眉毛，大眼睛，蹶鼻子，略綽口的官人，教我把來與小娘子，不教我把與你。」皇甫殿直一隻手摔著僧兒狗毛，出這棗槊巷，徑奔王二哥茶坊前來。僧兒指著茶坊道：「恰才在拶裡面打底床鋪上坐地底官人，教我把來與小娘子，又不交把與你，你卻打我！」皇甫殿直再捽僧兒回來，不由開茶坊的王二分說。當時到家裡。殿直焦躁，把門來關上，𢲙來𢲙去。唬得僧兒戰做一團。殿直從裡面叫出二十四歲花枝也似渾家出來道：「你且看這件物事！」那小娘子又不知上件因依，去交椅上坐地。殿直把那簡帖兒和兩件物事，度與渾家看。那婦人看著簡帖兒上言語，也沒理會處。殿直道：「你見我三個月日押衣襖上邊，不知和甚人在家吃酒？」小娘子道：「我和你從小夫妻。你去後何曾有人和我吃酒。」殿直道：「既沒人，這三件物從那裡來？」小娘子道：「我怎知！」殿直左手指，右手舉，一個漏風掌打將去。小娘子則叫得一聲，掩著面哭將入去。

　　這和《唐太宗入冥記》的白話文比較起來，是如何的一種進步呢！前幾年，有些學者們，見於元代白話文學的幼稚，以為像《水滸傳》那樣成熟的白話小說，決不是產生於元代的。中國的白話文學的成熟期，當在明代的中葉，而不能更在其前。想不到在明代中葉的二世紀以前，我們早已有了一個白話文學的黃金時代了！

　　《合同文字記》，《清平山堂話本》的一個章節，是一個民間流傳的包公斷案的故事。

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