中國文學史第三十七章古文運動的第二幕(2)

第三十七章古文運動的第二幕(2)

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　　宋初為古文者有柳開。開生於晉末，字仲途，大名人。開寶六年進士。他少慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字始元。然他的影響卻很小。真實地掀開了古文運動的第二幕者乃是歐陽修、石介諸人。石介是一位十足的黑旋風式的人物，具有韓愈似的衛道的熱情與宣傳的伎倆。他嘗寫了一篇《怪說》，專門攻擊楊億諸人。這個聲勢赫赫的呼號，便是古文運動的正式的開幕。同時有祖無擇、李覯、尹洙、穆修、蘇舜卿諸人，也皆為古文，非韓、柳之言不道。覯有《盱江集》，在當時雖未甚有大名，而其文章實在尹、穆諸人之上。但其影響與勢力遠在他們之上者，則為歐陽修。歐陽修在北宋散文壇上的地位，大類韓愈之在唐。石介雖大聲疾呼，但力量究竟太小。歐陽修則居高臨下，以衡文者的身份，主持著這個運動，天然的自會把整個文壇的風氣變更過來了。修有《書韓文後》一文，敘述當時古文運動的經過頗詳：

　　予少家漢東，有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予遊其家，見其敝篋貯故書在壁間。發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷。脫落顛倒無次序。因乞以歸讀之。是時天下未有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。後官於洛陽。而尹師魯之徒皆在。遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之。其後天下學者亦漸趨於古。韓文遂行於世。

　　雖是記載著韓文的今昔，而韓文的行於世，便代表了古文運動的成功。在此時之前，有一段關於古文的事，頗可笑。《五朝名臣言行錄》說道：「穆參軍家有唐本《韓柳集》。乃丐於所親，得金，用工鏤板印數百帙，攜入京師相國寺，設肆鬻之。有儒生數輩至肆，輒取閱。公奪取，怒謂曰：『先輩能讀一篇，不失一句，當以一部相送。』遂終年不售。」有這樣熱忱的宣傳者，乘了「西昆體」之弊而出現，古文自然是終於要大行於天下了。一種風氣的流行，雖未必該完全歸功於一二人。然那一二人代表了時代的趨勢，而出來打先鋒，在蔓草叢中，硬辟出一條道路來，其自信不惑的勇氣自是很值得敬重的。

　　歐陽修肆力為古文，其成就確在尹、穆諸人以上。其集中所有，以敷腴溫潤之作為多，一洗當時鎪刻駢偶之習。相傳他主持考政時，凡遇雕琢割削之作，一概棄之不顧。天下風氣為之一變。朱熹嘗極稱其《豐樂亭記》。他又作《本論》，以攻佛家，其論旨和態度，正和韓愈的《原道》一般無二。凡是古文家便都是衛「道」者，這似已成了一個定例。

　　與歐陽修並時為古文者，尚有范仲淹、宋祁、劉敞、司馬光諸人。祁與修同修《唐書》。司馬光作《資治通鑒》，以數十年之力赴之，積稿盈屋，久乃寫定。他敘事詳贍有法，又善於剪裁古人的材料，故《通鑒》遂成為重要的史書之一。

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