中國文學史第二十九章傳奇文的興起(5)

第二十九章傳奇文的興起(5)

　　五

　　開元、天寶的全盛時代，只是一個歌詩的全盛時代而已。傳奇文反而感到寂寞。直到大曆（公元766～779年）的時候，方才有沈既濟起來，第一個努力于傳奇文的寫作。既濟為蘇州吳人，曾和蕭穎士子存相友善。以楊炎薦，召拜左拾遺，史館修撰。貞元時，炎得罪，既濟也貶為蘇州司戶參軍。後官至禮部員外郎卒（約公元750～800年）。既濟所作有《枕中記》（《太平廣記》卷八十二題作《呂翁》）及《任氏傳》，皆大傳於世。《枕中記》敘盧生於一頓黃粱還未熟的夢境中，遍歷了人間的富貴榮華，亦嘗遇厄境；以此，醒後，便憮然若失，功名之念頓灰。元馬致遠的《黃粱夢》劇，明湯顯祖的《邯鄲記傳奇》，皆衍此事。但既濟已有所本。幹寶《搜神記》中有楊林入夢事，與此悉同。盧生便是楊林的化身罷。《任氏傳》（《廣記》卷四百五十二）敘妖狐化為美女，嫁鄭生。不為強暴所屈。後出行，遇獵犬，現原形而被殺死。鄭生購其屍葬之。宋、金間諸宮調有「鄭子遇妖狐」，即衍其事。

　　大曆間又有陳玄佑者，作《離魂記》。敘張鎰女倩娘與王宙相戀。但鎰別以女許嫁他人。宙鬱鬱別去。倩娘追之同行，後生二子，歸省鎰；大駭。蓋室中別有一倩娘在著，病臥已久，聞她至，自起相迎，兩身合為一。離去者原來是倩娘的魂。玄佑生平未知，而此記則流行甚廣。元鄭德輝有《倩女離魂》劇。

　　略後，元和間有沈亞之者，為韓愈之門徒，字下賢，吳興人，元和十年進士第。後為南康尉，終郢州掾。集今存。集中有《湘中怨》，記鄭生遇龍女事；《異夢錄》，記邢風夢見美人及王炎夢侍吳王，作西施挽歌二事；《秦夢記》則自敘夢入秦為官，尚秦穆公公主弄玉，後弄玉死，秦穆公乃遣之歸事。亞之文名甚盛，李賀有《送沈亞之歌》，中有「吳興才人怨春風」云云，李商隱也有《擬沈下賢》詩。但他這幾篇傳奇文，都無甚情致，《秦夢》固遠在《南柯》下，而《湘中怨》也大不及《柳毅傳》。

　　《南柯記》為李公佐作。公佐亦元和間人，字顓蒙，隴西人。嘗舉進士，元和中為江淮從事。大中時猶在。《南柯》敘淳於棼夢入古槐穴中，為大槐國王駙馬，拜南柯太守，生五男二女。後與檀蘿國戰敗，公主又死，王遂送之歸。既醒，則「斜日未隱於西垣，余樽尚湛於東牖，夢中倏忽，若度一世矣」。和《枕中記》是此類傳奇文中的兩大傑作。而《枕中記》於情意的惝怳動人處似猶欠他一著。明人湯顯祖作《南柯記傳奇》，即衍其事。公佐還作《謝小娥傳》，敘小娥變男子服，刺殺其仇人事；《盧江馮媼》，敘媼見女鬼事；《李湯》，敘水神無支祁事。皆無甚趣味，其情致都遜《南柯》。

　　《柳毅傳》為李朝威作。朝威，隴西人，生平不知。當也是這時代的人物。《柳毅傳》敘柳毅下第，為龍女傳書，後乃結為姻眷事。元人戲曲敘此事者不少。尚仲賢有《柳毅傳書》劇，李好古有《張生煮海》，也敘龍女事，並與此有關。所謂「龍女」，在中國古代並無此物。可能是由印度所給予我們的許多故事裡傳達進來的。

　　相傳為牛僧孺所作的《周秦行紀》，也當寫於此時。李德裕嘗作《周秦行紀論》，欲因此文致僧孺罪。蓋此文本為德裕客韋瓘作，正要用以傾陷僧孺者。但這個文字獄竟沒有羅織成功，徒成為牛、李交惡案中的一個談資而已。《周秦行紀》托僧孺自敘，謂他於某夜旅中，夢見古帝王的後妃與之宴樂，並以昭君薦寢。其情境無殊于《遊仙窟》、《秦夢記》諸作，似更為淺露無聊。僧孺自有《玄怪錄》，今佚；《太平廣記》尚載若干則。其瑣屑無當，大類六朝故事集，置之唐傳奇文裡，其貌頗為不揚。

學達書庫(xuoda.com)