中國文學史第二十六章杜甫

第二十六章杜甫(1)

　　杜甫的時代——安史大亂與詩人的覺醒——杜甫的生平——他的詩的三個時代——「李邕願識面」的時代——安史之亂中的所作——詩人的苦難與時代的苦難——真實的偉大的精神——晚年的恬靜的生活——具著赤子之心的詩人——大曆詩人們——韋應物與劉長卿——詼諧詩人顧況——李嘉祐、皎然等——大曆十才子——戎昱、戴叔倫及二包等

　　一

　　杜甫既歸不到上面開元、天寶的時代，也歸不到下面的大曆十子的時代裡去。杜甫是在天寶的末葉，到大曆的初期，最顯出他的好身手來的，這時代有十六年（公元755～770年）。我們可以名此時代為杜甫時代。這時代的大樞紐，便是天寶十四年（公元755年）十一月的安祿山的變亂。這個大變亂，把杜甫錘煉成了一個偉大的詩人，這個大變亂也把一切開元、天寶的氣象都改換了一個樣子。

　　開、天有四十年的升平，所謂「兵氣銷為日月光」者差可擬之。然升平既久，人不知兵。霹靂一聲，忽然有一個大變亂無端而起。安祿山舉兵于漁陽，統蕃、漢兵馬四十余萬，浩浩蕩蕩，殺奔長安而來。破潼關，陷東京，如入無人之境。第二年的正月，他便稱帝。六月，明皇便倉皇奔蜀。等到勤王的兵集合時，主客之勢，差不多是倒換了過來。又一年，安祿山被殺，然兵事還不曾全定。自此天下元氣大傷，整個政治的局面，完全改了另一種式樣。中央政府漸漸失去了控禦的能力，驕兵悍將，人人得以割據一方，自我為政。所謂藩鎮之禍，便自此始。杜甫便在這個兵連禍結，天下鼎沸的時代，將自己所身受的，所觀察到的，一一捉入他的苦吟的詩篇裡去。這使他的詩，被稱為偉大的「詩史」。差不多整個痛苦的時代，都表現在他的詩裡了。

　　這兩個時代，太不相同了。前者是「曉日荔枝紅」，「霓裳羽衣舞」，沉酣於音樂、舞蹈、醇酒、婦人之中，流連於山光水色之際，園苑花林之內，不僅萬人之上的皇帝如此，即個個平民們也無不如此。金龜換酒，旗亭畫壁，詩人們更是無思無慮的稱心稱意的在宛轉的歌唱著。雖有愁歎，那卻是輕喟，那卻是沒名的感慨，並不是什麼深憂劇痛。雖有悲歌，那卻是出之于無聊的人生的苦悶裡的，卻是歎息於個人功名利達的不遂意的。但在後者的一個時代裡，卻完全不對了！漁陽鼙鼓，驚醒了四十年來的繁華夢。

　　開、天的黃金時代的詩人們個個都飽受了刺激。他們不得不把迷糊的醉眼，回顧到人世間來。他們不得不放棄了個人的富貴利達的觀念，而去掛念到另一個痛苦的廣大的社會。他們不得不把無聊的歌唱停止了下來，而執筆去寫另一種的更遠為偉大的詩篇。他們不得不把吟風弄月，遊山玩水的清興遏止住了，而去西奔東跑，以求自己的安全與衣食。於是全般的詩壇的作風，也都變更了過來。由天際的空想，變到人間的寫實。由只有個人的觀念，變到知道顧及社會的苦難。由寫山水的清音，變到人民的流離痛苦的描狀。這豈止是一個小小的改革而已。杜甫便是全般代表了這個偉大的改革運動。他是這個運動的先鋒，也是這個運動的主將。

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