中國文學史第二十一章六朝的散文(8)

第二十一章六朝的散文(8)

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　　於關於佛家的論難以外，六朝也不是沒有其他的名著。像葛洪的《抱樸子》，蕭繹的《金樓子》，都是很重要的巨作。

　　葛洪字稚川，丹陽句容人。晉惠帝時，吳興太守顧秘檄為將兵都尉，遷伏波將軍。元帝時，以功封關內侯，後選為散騎常侍，領大著作。固辭，求為句漏令。卒年八十一。他是一位很奇怪的人物，既是儒生，又是道士式的官僚，頗以神仙服食為務。其求為句漏令，蓋即以其地多出丹砂。他的《抱樸子》，有內篇，有外篇。內篇言黃白之事，外篇則為「駁難通釋」之文。今內外二篇存者頗多。

　　外篇諸文，尤為後人所傳誦。如《勖學》、《崇教》、《君道》、《臣節》、《貴賢》、《任能》、《欽士》、《用刑》、《擢才》以至《酒誡》、《疾繆》、《刺驕》、《安貧》、《文行》、《彈禰》等皆是儒家之言，並異方士之術。而《詰鮑》一文，專攻鮑敬言老、莊式的議論，其立場也是站在純粹的儒學之上的。由此看來，他似是有兩重人格的。著《抱樸子》內篇的是一位葛洪，作外篇的，又是另一位葛洪。前一位是道人，是術士，後一位卻似可列入文、武、周公、孔子的道統表裡的純粹的儒者。

　　蕭繹（梁元帝）的《金樓子》，自《興王》至《自序》凡十四篇，其中以有關文章者為多，如《聚書》、《立言》、《著書》等皆是。唯往往多及往古之事，如《興王》便敘古帝王事，《志怪》便敘天地間怪異之事，大似張華的《博物志》，聚瑣屑的雜事而為之整理歸類。並不是有一貫的主張，有堅固的壁壘，像《抱樸子》等的。但其中保存古代神話傳說不少，頗可供我們的研究。

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